臣闻官不及私昵，爵罔及恶德，所以重其官也。閤门掌朝议之事，客省四方馆掌四方宾客之事，是为华要，礼均侍从。旧来多用戚畹、世族性行淑均者居之。今天笔除授，乃属之吴子聪。臣考子聪胄系既非戚畹，又非世族，特以宫媪族子，夤缘姻娅，冒得此职，不厌公论甚矣。况子聪虽猥杂庸下，而稔恶实深。方其凭依城社之时，盖有薰灼宇宙之势，凡所以交通关节，转输货赂，干挠府县，浊乱政经者，无所不为。至以爵禄为市，而一种无耻之缙绅凑薄其门，往往而售。此皆公议所切齿，非臣之私言也。缘自比岁稍失凭依，而蹊𨆏尚存，气脉未断。陛下奈何加之宠光，是崇是长，使复出为恶乎？昔隆兴初，龙大渊知閤门事，曾觌权知閤门事，中书舍人张震、周必大叠缴其命，由是二人遂罢。其后再除旋寝，二人继斥于外，天下以是诵孝宗之明。然二人者，皆孝宗潜邸之旧，非子聪比也。欲望陛下以孝宗之法，特降睿旨，罢子聪知閤事，是亦官不及私昵、爵罔及恶德之义。臣待罪西掖，职分所关，公论不容，自难隐嘿。所有录黄，臣未敢书行。

议曰：国家自过江来，「丰芑」「菁莪」之泽浃于人也深。虽中更嫚秦挫揠，而封培之久，根苗未尽。逮至隆、乾之间，文章之士复振而起，如玉山汪公，遂初尤公，梅溪王公，于湖张公，巽岩李公，兼山黄公，东莱吕公，诚斋杨公，后溪刘公，殆不可胜数。后来继踵，学问如朱、张二子，词章如周、洪诸贤，并生错出，亦非一人。然尝论之，此八九公虽出处不同，用舍各异，然皆挺然自立，不肯少贬以求合，所以光明俊伟著于时而垂于后者，非以其文也，以其节也。盖文不高则不传，文高矣，而节不能与文俱高，则虽传而不久。故有文者必有节，有节者不必有文，君子惟其节之为贵也。故工部侍郎林公光朝，于八九公者，皆其辈流也，其真所谓有是文、有是节者乎。公学通六经，旁贯百氏，发而为文，森严奥美，精深简古，不事雕镌。下视骚词，为他人数百言不能道者，公直数语，雍容有馀。所谓清庙朱弦，一唱而三叹者也。平生未尝著书，惟于《易》、《书》、《诗》、《礼》精通默识，间为章句，口授学者，使之心通理解。尝曰：「道之全体存乎太虚，六经既发明之。后世注解，固已支离，若复增加，道愈远矣」。四方之士抠衣从学者，岁不下数百人，时论翕然有南夫子之号，而吾党之士识与不识，皆以艾轩尊之。朱文公谓公为后学之所观仰，叶水心谓公为时人之所推尊。著庭刘宾之则曰：「艾轩吾师也」。故相陈正献公则曰：「艾轩吾友也」。其为人所尊敬如此。公为祭酒，车驾幸学，命讲《中庸》。公谓「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。一乃中庸」。孝宗嘉叹，以为此说深得圣人之旨，盖先儒所未及。天下之士固莫不知有林公之文矣，及退而考其平生出处大节，则有卓然大可观者。龙大渊、曾觌以潜邸恩宠进，隆兴初，公与刘复之进对，颇及二人罪，由是补县。乾道七年三月，张说再除佥书。公时在著庭，不肯出贺，遂出为广西提刑。淳熙四年，为中书舍人。五月，谢廓然赐出身，除殿中侍御史。命从中出，公疑之，不肯书黄。以为科目太汎，名器太轻，非所以开张正涂，诱来谠论。天子知公决不奉诏，改授工部侍郎，不拜而去。隆兴迄淳熙，二十年间，公出使入朝，徇义忘私，几三仕而三已，前此所未有也。然则公之节为何如哉！公没才六年，莆之士思其矩范，愿为立祠。太守喜曰：「古所谓乡先生殁而可祭于社者，非斯人其谁」？乃遂祠之。岁慆月迈，子孙湮微，仅有赵忠定公所立祠堂之记犹存。忠定即公之门人也，其子必愿帅福，遂从莆士之请，具申于朝，请所以易其名。朝廷从之。

公讳必大，字子充，初字洪道，世为郑州管城人。宣和中朝散公通判吉州，因家焉。曾祖衎，故任朝奉郎，累赠太师秦国公，妣潘氏、李氏、张氏俱累赠秦国夫人。考利建，早游成均，冠释褐选，终左宣教郎、太学博士，累赠太师秦国公；妣王氏，赠秦国夫人，给事中靓之女；母卫国夫人宋氏，元宪公之孙、庞庄敏公之甥也。靖康丙午，外祖给事守平江，公以是年七月十五日生于郡治。公幼孤，母夫人课公读书，每至夜分，闻汴人陈持之贤，使公从之。公敏慧夙成，刻苦自砺，出语缀文，见者惊异。登绍兴二十一年进士第，授徽州司户参军，改差监行在和剂局门。与运属王其姓者共席屋数椽，王不戒于火，延烧及公家。官知火自王氏，以其连姻台察不敢问，执公苍头，抑使伏辜，公坐是免去。朝士劝公直之，公不校也。二十七年，中博学宏词科，授建康府府学教授。三十年，除太学录，召试馆职，奏篇上，高宗称其文，谕丞相云：「他日可令掌制」。除秘书省正字。明年，兼国史院编修官。三十二年五月，除监察御史。六月，孝宗即位。八月除起居郎，直前奏事。上曰：「朕数年前见卿文，有近作可多进来」。属初御经筵，公奏：「祖宗置经筵非为分章析句，正欲人主从容访问，以裨圣德，究治体，惟陛下留意」。兼编类圣政，以正得失。时暂权给事中，兼权中书舍人，讲筵留身，论边事，上曰：「淮南不足忧，所忧者蜀耳」。公奏：「蜀民久困征求，愿降诏抚谕，许以事定宽其力」。先是，左右史不常置，而记注多阙书，公奏：「乞断自今年六月十一日以后，先次修纂，每月投进，其积压未修者依旧疾速带修，庶几陛下始初清明，言动必书，足以示后」。婉容翟氏位官吏转行有碍正法者，公言：「上皇扈从之赏，陛下登极之恩，事体至重，然法当回授者未尝转行，岂容掖廷奉事之人独越此例」？上曰：「朕初以卿止能文，不谓刚正如此」。公奏：「近日前报政侍从，并依赦复职名，其间亦有不合人望当缴者」。上曰：「固然，卿论事但令适中，朕无不从也」。崇国正夫人位手分罢去，差钱塘县贴书填其阙，公奏四方闻知，谓敕差贴书，无乃伤国体乎？蔡仍复官，公具奏蔡卞阴贼险狠，远出京右，使其子得以赦原，亟簉郎选，则宿奸巨蠹之后，皆可并缘以进，失政刑矣。有诏求言，公奏：「名器轻假，无甚此时。陛下试命有司，取毕仲衍中书备对，以熙宁官吏之数板今日之籍，遂项比类，修写图则，多寡盖可见矣」。又云：「祖宗朝甚重诸路总管、钤辖、将、副将差遣，或待有功之士，或储将帅之才。乞下枢密院，自今进拟，先取本人脚色联粘于敕黄之前，照祖宗旧法，毋使背戾。虽有内降，亦须依此」。又云：「朝廷知外虞之当先，而忘诸道之无备，愿于湖南、二广、福建量屯军马数百，控扼要害。遴诸州都监之选，而稍重其权，使禁军渐知阶级」。时金人来索旧礼，上命从臣条对，公奏：「太上皇向以祐陵未卜、慈宁未返，一旦以讲好之故，宁亲宁神，两遂所欲，礼虽屈而志则伸矣。今彼以数寸之檄邀我厚礼，而遽听之，安知不谓我怯而继以难从之请乎？今使之行，臣愿再以敌国之礼尝之。彼纳吾使，吾又何求？如必俟旧而后受，则告之曰：『太上皇帝前日之屈为亲也，今通好于用兵之后，主上欲以何名而屈，北朝欲以何名而受？愿以为请』。彼虽贪利无厌，亦将思所处矣」。论者韪之。隆兴元年，有旨押行门张宏特与支破遥郡请给，公奏：「臣检照事因，既非御笔，又非宝批，止用一白劄子，臣不知此命何自而出？幸付三省，尚可进呈。设若指授百司亦用方寸之纸，奉行则难辨真伪，不行则轻损命令。况宏一班直之长耳，去秋已尝特支全分请给，户部执奏而止。今才数月，乃复紊烦天听，不可以无惩」。经筵取三月十一日开讲，公奏：「国朝之制，春以二月上旬，今乃远用三月。陛下收召英髦，并直经幄，彼皆日夜望赐清閒之燕，致缉熙之助，若缓其所当急，而使讲艺论道之风稍阙于初政，甚未可」。又奏：「邵宏渊能还军中冒滥之恩，并录战功，而除正任观察使，此信赏也。郭振仅一对内殿，既无旧劳，又无新功，亦以观察使与之则重矣。陆廉以贪黩配流，此必罚也；张耘贼杀士卒，盗没军资，有司当以殊死，而亦与廉同罪，则轻矣。臣愿陛下大明赏罚，赏罚明则名实辨，名实辨则政事修，而夷狄可攘矣」。枢密副都承旨龙大渊、带御器械曾觌除知閤门事，公与给事中金安节缴奏曰：「臣等于大渊、觌功过能否，初不详知。近闻皆以台谏论列，故有此除。陛下自即位以来，凡台谏有所弹奏，虽两府大将、侍从要官，欲罢则罢，欲贬则贬，一付公论。独于二人，乃为迁就，殆非帝尧舍己从人之义也。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣来中外之责；陛下若不俯从，则深恐中外纷纷未止也」。依奏，龙大渊别与差遣，曾觌仍旧带御器械。翌日，公又奏入云：「适蒙宰相宣示御札，谓臣等为人扇动，议论群起，且以在太上时小事不敢如此，则是臣等不以事太上皇帝者事陛下，专徇流俗，轻渎圣明，死有馀责。臣等见归家待罪」。有旨无罪可待。上从容语公曰：「朕察卿务举职，但朕欲破朋党振纪纲耳」。未几二相道上意，再除两知閤，公曰：「命令反复尤不可」。遂留除命不下，上章乞祠，差台州崇道观。乾道四年，除权发遣南剑州，未赴。六年，改福建提点刑狱。入对，论：「人才平居选择则易，缓急求之实难，愿深诏执事杂举中外文武之才，区别所能，总为一籍，藏之禁中，副在二府，无事之日预加审覈，或有任使，按图而取」。上然之。除秘书少监、直学士院、兼国史院编修官，公奏：「陛下取汉宣帝之言，亲制赞书，明示好恶，使臣下知所趋向。臣观西汉所谓社稷臣者，乃在乎周勃之鄙朴、汲黯之少文、霍光之不学，至于服儒衣冠，持禄保位，则公孙弘、蔡义、韦贤辈实为之，故宣帝谓俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守。然使宣帝知求真儒而用之，何至杂霸哉？臣愿陛下平心而察之，不可有轻儒生之名」。兼实录院检讨官。加上德寿徽号，公以高宗万寿而册文称嗣皇帝为嫌，因阅建炎以后遇节朔遥拜徽宗表本止称皇帝，按唐宪宗上顺宗尊号册文亦止称皇帝，议遂定。七年，兼权兵部侍郎，奏四事：曰重侍从以储将相，曰增台谏以广耳目，曰择监司郡守以补员郎之阙，曰久任监司郡守。上曰：「皆今日要务也」。上问：「越谋吴甚难，何也」？奏曰：「越已为吴所残，勾践男为吴臣，女为吴妾，以小复大，以弱报强，此其所以甚难。然观其与范蠡谋吴，固有先后之序，非如后世规模不定，侥倖战胜」。上曰：「卿议论甚当朕心，朝夕除卿侍从」。退即有旨，除权礼部侍郎，仍兼直学士院，升同修国史、实录院同修撰。公奏：「陛下练兵以图恢复，而用将之道或未尽，择人以守郡国，而责实之方或未至。且如江州一军，自陛下即位始付苗定，其后戚方继之，甫一年而定复至，又数年王明继之，才半年而皇甫倜又继之。池州一军，始付时俊，其后王琪继之，甫半年而秦琪继之，才十月而吴总继之。数易如此，平居犹虑其乏事，何暇议进取哉？诸州长吏倏来忽去，且以二浙言之，婺州四年之间易守者五，平江四年之间易守者四，又其甚则秀州一年而四易守。用度何为而不窘，吏奸何为而不滋，民瘼何由而可苏」？上旋召公谓曰：「卿近所论甚善。朕方力革二者之弊」。公奏：「人主无职事，惟在察臣下邪正，凡轻于任事速于求售，他日必误国。愿陛下察之」。公又言：「江湖大旱，嗣岁尚远，而诸州赈济之策已尽，须朝廷于南库支拨一二十万缗代民租。臣非不知大农匮阙，然艰食则盗起，盗起则调兵，当是时能惜费乎」？上曰：「闻所未闻」。公再拜谢曰：「臣惟以不欺事陛下」。上曰：「正赖卿裨补不逮耳」。兼侍讲，公奏台端绳纠中外，一日不可阙官，今乃五十日不除，上曰：「未有人故也」。公曰：「御史台令殿中阙具察官姓名，取旨差权」。上惊曰：「朕不知此，宰执亦不言，盖避嫌耳」。公曰：「臣尝为察官，是以知之，宰执未必知也」。上谓都承旨叶衡：「周某奏御史台旧法，卿可谕宰相具来」。八年，兼中书舍人，公奏：「中兴以来，驻跸两浙踰四十年，盖今日根本之地，而赋税供亿反重于他路。如近日越、婺诸郡以隐落为名，增无实之税是也」。上曰：「此胡坚常之谬」。奏曰：「陛下既知，何不改正」？上曰：「当令理会」。公屡请免兼西掖，有旨从之。张说再除签书枢密院事，与王之奇赐出身并命，公时在翰苑，适当答诏，入奏云：「昨除张说签枢，举朝皆曰不可，陛下旋即改命。曾未周岁，复有此除。若谓西府当间以武臣，则愿于大将中择有威望者畀之。去年群臣争论之际，传闻圣谕兹事诚误。以此观之，用说非陛下意明矣。所有二人辞免不允诏书，未敢具草」。草上，批王曮疾速撰入，公与在外宫观，日下出门。九年，除知建宁府，三请祠，提举江州太平兴国宫。淳熙元年，除右文殿修撰，未几召赴行在。二年，除敷文阁待制，兼侍讲，兼直学士院，上曰：「朕知卿文学固久，今卿不迎合，无附丽，朕所倚重」。除兵部侍郎，仍兼侍讲。公言：「储材当于閒暇，太祖、太宗搜览豪杰，恢张四维，凡作成之方，无所不用其至。及真宗、仁宗之世，名卿大夫磊落相望，是其效也。仁宗尤以涵养士类为急，故自治平至元祐，悉获其用。厥后章、蔡相继，沮士气以坏风俗，奖谗慝以植党与，卒致裔夷之祸。绍兴初将相卿士得人为多，既而秦桧以患失之心济忌刻之性，同己者用，异己者逐，人才衰落，贻患至今」。上皆嘉纳。上谕公：「卿所进太上尊号诏草，温纯典雅，更无一字可议」。公奏：「向者庚寅之诏，亦臣所草，流落累年，再尘翰苑」。上愕然曰：「前诏亦卿草耶」？公曰：「臣幸甚，方绍兴末太上初上尊号，臣已为察官，预此议。当时不以表请，私切非之，其后适在翰苑，遂援古谊改正此礼」。兼太子詹事。三年，公奏：「前年冬江西地震，赣州天狗星坠，既而茶寇入境。今闻十二月及正月福州地再震，亦有天狗之变，其事不可不虑」。上曰：「防微杜渐固然」。公曰：「天人相去甚迩，愿陛下毋忽」。又奏：「昨闻殿前司进羡馀二十万贯，此何从得哉」？上曰：「朕已不受，闻军中有百馀万矣」。公曰：「虽不受，当思其所自来」。上曰：「军中财赋自有源流，盖统制官不治财赋，统领却治财赋，可以相关防，更无渗漏。岁月既久，蓄积浸多」。公奏：「主将须令得统制欢心，统制须令得统领欢心，今因小利却使互为猜嫌，戚戚然相伺察，情何由通，缓急何由得其死力」？他日公奏：「臣闻陛下日御毬场，固知不忘阅武。然太祖二百年之天下，属在圣躬，愿为社稷自爱」。上作色曰：「卿言甚忠，得非忧衔橛之变乎？朕每次须再三审视前后，兼南方无好马，非西北比。正缘雠耻未雪，不欲自逸耳」。升兼侍读，除吏部侍郎。四年，除翰林学士，依旧兼职。公奏：「臣观自唐至本朝，优待词臣，异乎他官，谓其居近侍之职，无簿书之冗，可以朝夕论思，日月献纳，或有补于治道也。臣所慕者陆贽、欧阳修而已」。十月久雨，公上言：「阴雨已踰两旬，甚妨收刈。伏闻太祖朝以久雨谓左右曰：『后宫止三百馀人，当更放数十人』。今禁中给使虽少，不知可用太祖故事否。浙中诸郡积欠颇多，不知可降旨少宽期限否。其馀更有宽恤事件，望令三省及户部日下条具取旨」。内直宣引，公奏：「臣在翰苑，无有司之职，所以久不敢请对」。上曰：「学士宴见无时，最为亲近」。公因论时事，遂及「陛下当委任大臣，而使台谏给舍各举其职，自无过举。今风俗委靡，士大夫以簿书期会为能，不思其职，久而不已，其害将不可胜言。愿陛下早正其偏」。又奏：「九月间天文不顺，且闻金星近前星」。上曰：「止是略近，已戒太子勿近外人」。奏曰：「天道高远，当论人事。武士击毬，太子亦与，臣甚危之」。上曰：「卿可语太子」。奏曰：「太子人子也，陛下命使驰驱，臣安敢劝以违命？陛下勿命之可也」。上曰：「近日察官甚举职」。奏曰：「人臣肯不避怨谤论事，陛下当听而主张之。且六察止有二员，若更除一员，则每员可分两察，亦所以示开广言路之意」。他日，公问上：「太上何所苦？前日陛下不及整舆卫而出，人情疑惧」。上曰：「太上于饮食小失节，当日朕甚仓皇」。因奏德寿宫相去太远非便，上曰：「前日已曾及此，太上坚不肯迁，如殿前司却多地步，待更力请」。又奏：「人主外寄耳目于监司，臣愿明诏部刺史，或月或季，各以部内所当罢行之事，仿成周小行人，所谓万民之利害，政事教治刑政之逆顺，与夫作慝犯令、丰凶和乐之书，条具以闻，毋得用薄物细故塞责。如此，则不惟陛下坐而周知天下之故，亦可于是稽其人之才否，而诏黜陟矣」。公屡乞去，上勿许，且奏：「陛下用臣太过，位序浸高，未免招致人言。且苏轼在此官，犹请郡至八九，臣实何人，敢不知惧」？上曰：「待召人令与卿分力」。因问吕祖谦能文，公奏祖谦不但能文，极知典故，翰苑须常用有学问之人，乃为有补。五年十二月，除礼部尚书，兼翰林学士，公奏：「臣窃见本朝昭宪皇后诞生太祖、太宗，圣子神孙，垂裕万世。宜择其子孙愿恪有才能者一二人，加之以一命之宠，畀以祠庙之禄，世世勿绝。仍就行在赐屋，使聚族以居，与国无穷，庶几慰在天之灵，报垂裕之德」。六年，诏礼官详议明堂典礼，公奏：「祀帝祀天以祖宗配，此本朝已行之制。但世俗诵《孝经》之语，未尝深考其义，致以今日为疑。故前郊李焘申请，虽经群臣集议，寻为异说所夺。今既明降旨挥，即与臣下启请不同。若或中辍，理为未安」。由是圆丘、合宫始互举云。讲筵留身，论本朝立国专以仁，兵非不用也，而以禁暴安人为本，上曰：「本朝兵势大抵似弱」。公奏：「仁故似弱，其实非弱，社稷灵长，职此之由」。上曰：「所以并无祸乱」。公曰：「本朝似周，彼秦虽强，秪以自蹙」。上论前代人物，公奏：「陛下万几之暇，潜心圣贤，不为嗜好所惑」。上曰：「自昔人君，不知道只为不学」。公奏：「尧、舜、禹之稽古，高宗之监成宪，故措诸事业，后世莫及。今陛下留意于学，真积力久，此心清明如止水明鉴，物之过者，妍丑真伪，灼然可见。以此应天下之务，安有一事失其当哉」！十一月，除吏部尚书，兼翰林承旨。公奏近日裁减宗室恩数事，上曰：「太滥」。公曰：「若择服属疏者许其一依士人应举取放，既可密减入流，又待之厚，彼自无怨」。上称善。又奏：「自昔治少乱多，未有数十年常晏然者，今中外幸小康，岂可不防患于未乱」？上曰：「无怠无荒，四夷来王」。公奏云：「明王谨德，四夷咸宾，皆是道也」。又云：「虞舜无为，非皆无为也，但不为簿书期会之屑屑耳」。七年五月，除参知政事，上曰：「朕近见卿理会一二事，殊不依违，执政之于宰相，事任非远，贵在和而不同，有所见言之，勿以为嫌」。公对愿尽力。上尝密遣人往昌化觇视箭谷，回云六十年前有此，上以示丞相赵公雄，雄言：「上再三及此，恐合宣示外廷」。公曰：「宣和间有此，岂是休證」？乃不果言。上谓公曰：「只为养兵，不免皆取之民」。公因极陈民困之由，上问：「各有名色，何故困民」？公曰：「且以平江府论之，绍兴以前归正添差等官岁用五万缗，后来乃用二十馀万缗，则是岁添三倍以上。既无所从出，遂于支移折变中暗增钱数，如苗米一石其耗三斗，州府受纳，则令折科，增三斗为五斗，增五斗为七斗。如此则有田之家无不被害，安得不困？此特一端耳，他皆类此」。上为之怅然。八年八月，以久旱降亲笔付三省求直言，丞相回奏谓熟多旱少，今此诏一下，所在皆有赈济之请，何以应之，约公通签进入，公言：「上明目达聪，欲通下情，而吾侪阻隔不行，万一上自行之，且以此奏示人，岂不获罪」？公论相亟从之。上尝以枢密非古官，欲罢之，公奏：「枢密本唐傅导之官，五代始置崇政院，分宰相之权。庆历间张方平固尝以为非，而神宗亦有废并之意。今圣谕可谓尽善，但二百年官制，一旦骤改，良亦未易。不若且令二府互领」。又及求直言事，公奏：「陛下圣德日跻，而星变旱灾如此，殆由臣等所致」。上曰：「若封事言及大臣，朕须留中」。公曰：「付出何害？欲人不知，莫若勿为。未闻有过而人不知也」。有介宫闱之援而求为郎者，上令公谕给舍缴駮，公奏：「台谏给舍与三省相维持，岂可谕意？不从失体，从则坏法。命下之日，臣等自当执奏」。上喜曰：「卿等肯如此任怨，甚善」。公奏：「不与其所当与，谓之任怨；不与其所不当与，何怨之有」？上曰：「此所谓任责，非任怨也」。公尝言用人之道，因及著作郎、佐各二人，绍兴以来未尝官备，盖以职任清高，实为左右史之储。近岁习俗奔竞，迁进太速，今在馆多非久次，望姑养其器业，以厚士风。九年九月，除知枢密院事，上谓公曰：「每见宰相所不能处之事，卿以数语决之，三省本未可辍卿也」。他日，上谓公：「如统制官之类，当时与之接以观其才」。公奏：「昨雷世贤相见，说淮南地形缓急，欲守滁。臣谓不然，滁有山林之阻，可守而不可禦敌。若庐、和婴敌冲，此则当备禦」。山阳旧屯军八千，雷世贤方请止差镇江一军五千人，上欲许之，公奏：「山阳控扼清河口，绍兴初韩世忠尝屯重兵于彼，若无故减戍，他时旋增，必致敌疑。今扬州武锋军有众八千，本屯山阳，若岁拨三千人同镇江一全军往戍，似为两便」。十年御带林忆年丁忧，中官除此阙者数人，公奏：「阉官徒借是以希升转，近用王实，今又用王毅，虽是德寿宫人，给舍不知，多来问臣。臣虽具以陛下奉亲之意晓之，终非美事」。上曰：「也是，都要转遥郡」。公奏：「不得已，且令给据亦可」。公又言：「近者白气自西南亘天，宜为兵备」。上曰：「日脚之气，冬常有之」。公言：「此太史局相宽之词，抑天道固不可知，有备乃无患」。吴挺申交州蕃部劫汉人二名及牛畜而去，挺以事细，止乞照会，公奏：「今欲降旨挥，督其根治，庶几知朝廷每事留意，不敢忽略。国家日有万几，若不察之于微，其弊将有不可胜救者」。上曰：「几者动之微，自古多缘不能防微杜渐，驯致祸乱」。温州军士因教阅喧悖，郡守汪义端将为首者决配，宪臣张诏欲先定义端减尅衣粮之罪，然后将军士明正纪律，公奏：「此风不可长，若稍行遣义端，则今后骄兵茍有所求，必为劫持计矣」。郭果请移江陵兵万二千人并家属永屯襄阳，公言：「江陵兵一万八千人，自来半戍襄阳，今果谓襄阳极边，为门户之要，殊不知江陵亦在江北，为吴楚喉衿。或金以数万人缀襄阳之师，自随、郢直走荆南，则奈何」？上曰：「正为军士家属在荆南，恐或捣虚，牵连士卒心」。公奏：「如此，则江陵遂弃之乎」？争甚力，上乃许果万人而留八千于江陵。盱眙报金酋今岁避暑寿安宫，所徙器用倍常时，且分诸子出镇，上谓公此必有避位意，公奏：「当预为之备，如淮上万弩手近密令州郡置籍，而诸路民兵阙于教阅，内外诸军亦久无升进，欲并拟一指挥，令择精习武艺者解发赴行在。宰执三衙亲行阅试，高者补一两资，馀第支赏给，亦所以示不忘武备之意」。上曰：「便是，恐人谓放下」。公尝奏：「祖宗时大臣奏事榻前，互相可否。今陛下虚心无我，有所未至，惟恐臣下不言，岂容人臣却护短自是？夫惟小事不敢于榻前有隐，则大事无由欺蔽矣」。上深以为然。公言：「近探报敌酋却欲至东京，秋冬议过上京，乞密下诸将究实，且降亲劄付蜀中三大帅，令条具攻守之策以闻」。公奏事次，上独命留身，宣谕云：「金酋既过上京，秋间或传位兴兵，卿留心军政，甚副朕擢用之意」。公奏：「臣本以文墨荷圣知，戎务本非所习，误蒙任使，不敢辞耳。今彼恫疑虚喝，正恐我或先动，所当镇之以静。惟边将不可不精择，山阳最为重地，正当金粮道。今正与寻常州郡一等用人，缓急窃恐误事」。淮西延玺申，泗州归正朱现已补承信郎，不曾与告，上曰：「何不与之」？公曰：「元来誓书不得招纳叛亡，恐却过北界，引惹边事。今欲令王希吕更加优恤」。上奖谕再三，曰：「卿处事甚当」。十一年六月，除枢密使，上曰：「卿在西府，备殚忠劳，若有边事，宣抚使惟卿可，他人不能也」。公奏：「诸军升差置籍，今已一季，合行点召，虽不专以此取人，亦因以察其能否，使之不测，则主帅自不敢行私」。诏令赴密院审察。王希吕乞增兵守庐，上欲令郭钧、雷世贤共分数千人与之，又云：「万弩手、民兵自可为用，若添得一藩篱，甚好」。公曰：「希吕欲二万人，少犹半之，盖须以正军为主，则帅司可立。帅司既立，则沿淮归正山水寨、民兵、万弩手等皆为我用矣」。十二年，留正申西兵已免起二年，今次取听朝廷指挥，上令发来，公奏：「襄阳兵少，阎世雄欲得此项人」。上曰：「三衙不可阙」。公言：「顷金不得志于四川，又尝送死于两淮，深恐睥睨荆襄，向来犹调他处官军，不比三衙在近，临时可以措置」。上悟曰：「与应付一年」。金州阙帅，公奏欲令侍从管军荐举，上云：「大帅自合朝廷除授，卿等且更求人」。公曰：「舜用九官，并咨四岳。用否在上，何嫌之有？与其暗荐，不若明扬。仁宗用台臣，至于列所荐人姓名，已乃考实，谁敢妄举」？上言：「王蔺论事颇偏」。公奏：「蔺议论虽时有过当，然人主左右岂可无数人尽言不顾身者？若上下相蒙，合而为一，殆非国家之福」。盱眙奏报达实林牙领兵犯金国，金下宿、泗等州堤备，御笔赐公等曰：「达实契丹欲兴兵，不如所传则已，有之则在我岂得漠然？他日我径举兵则违誓约，若因衅则将何以为辞」？公奏：「敌中多诈，彼一方小警，何至移文近边？若果有衅，临时不患无辞，所急在于间探精审耳」。明年，上又谕公以吴挺约结夏国事，公奏：「陛下念世雠之未报，思境土之未复，规摹宏远，夙夜不忘。臣备位于兹，无以少副使令，每切惭负。但夏人自来翻覆，乾道中王炎尝因任令公用帛书通好，随即密送金人，范成大奉使日雍遂出以示之。其难保如此，结约似未可轻。若雍易世，亲离众叛，天相圣明，决有机会」。广东帅潘畤以擅斩犯法军士自劾待罪，上批「无罪可待」，公奏：「帅无便宜之文，不经录问详覆而斩四人，虽意在除恶，然人命至重，若如此施行，恐开妄杀。只如洪迈诛婺州唱乱六兵，亦止是放罪，后不妨旌赏」。池州李思学自陈本军正将二人不能开弓，窃恐被点唤，乞与罢任，上曰：「此法甚好，皆枢密使措置之效」。楚州报金中呼鲁大王占据上京，上批问公曰：「金若中分其国，宜预画计策」。公奏：「兹事体大，譬如奕棋，须随著应之，若遂先举，恐贻后忧」。他日上谕公：「近北使到阙，询问其三节人，皆云呼鲁年已六十馀，因于僧舍，前所报达实林牙亦是妄传，枢使可谓先见之明」。十四年二月，拜右丞相，公奏：「臣不才备位，初无设施，惟奉行成算。今陛下勤政，内外宁谧，二十馀年，此正可惧之时，当思经远之计。臣欲具要务，取自圣裁，若其可行，当与王淮等协济，亦不敢纷更欲速」。上曰：「锐则易怠，国家无事时，正宜修明政理」。公奏：「大臣朝夕纳诲，非如台谏给舍救之已然」。上曰：「朕有过失，卿宜尽言」。上欲下吏部将知县有荐举人先与通判阙，公奏：「莫若籍记与堂除通判，免滋搀夺之风，且坏铨法」。公以旱求退，不允，因奏及民实惠惟宽减夏税，而施德自近始。如会稽和买诡避极多，今乞权免一年，后当差官釐正。秀州申，乞权减大军总制钱二万馀缗，吏拟勘当，公曰：「此岂勘当时耶」？奏蠲之。高宗上仙，朝廷欲用显仁例，遣三使如敌中，公固执不可，谓今昔事体不同，不当畏人而曲徇。金国贺生辰使人到阙，上在丧次，议欲宣谕俾归。公奏贺礼固不可行，但彼远来，止是馆伴发遣，朝廷更无一辞，于理未安。遂口占数语，令使者归，附奏，中外咸谓得体。十一月，手诏讨论皇太子参决庶务典礼以闻，上欲从天禧旧制，止就资善堂，公奏：「其时太子尚幼，初见辅臣，恐难尊用。昔晋有宣猷堂，今作议事堂，亦可」。十五年，太上山陵，公奏当如祖宗旧法，置使五人。首相意不欲，礼官又引绍兴显仁例。公言：「今陛下既用七月之制，又行三年之丧，山陵岂可不用大臣？永熙陵差吕端摄太傅，是时一相尚且亲往。昭慈在会稽，仓卒间犹命枢臣为总护使，又差执政张守监掩攒宫。旧章著明，昭然可证。臣备位宰司，当行」。乃以公摄太傅，如端故事。明堂加恩，进封济国公，公奏：「久尘政路，自思陵归即欲求去，缘京镗使北，争执礼文，屡蒙宣谕，恐彼中因贺生辰却求报复，令臣任责，是以迁延少待。今人使已行，求去无嫌，愿乞骸骨归山林」。上奖劳再三，曰：「朕比年殊觉病倦，欲传位太子，卿须且留数年」。公奏：「陛下圣体方康彊，只缘哀毁太过，何遽及此」？上曰：「礼莫大于事宗庙，而病不能自力，每直孟享，往往分诣；孝莫大于宁亲，而德寿宫隔远，不得日至，欲不退休，得乎？朕方以此委卿」。公泣而退。十二月壬申，上密付绍兴三十二年太上传位亲札，公奏：「陛下躬行舜禹之事，臣愿释政，以内祠事陛下于别宫」。上曰：「丞相得无欲用钱端礼例邪」？上命公草诏，宜以侍几筵奉东朝为意。十六年正月，拜特进、左丞相，进封许国公。二月壬戌内禅，公奏：「陛下圣寿康宁，巽位与子，古今盛典，再见本朝，中外同庆。臣等辅政无状，自此不得日侍天颜，无任依恋之至」。哽噎几不能言，上亦泫然曰：「正赖卿等协赞新君」。光宗即位，公奏：「陛下初政，用人求言为急，如前宰执侍从首合咨访」。后三日御笔批出降诏，从公请也。三月，升少保、益国公。累奏乞回授，上不许，降诏面谕至三四。公在位稍久，士之有求而不获者多望公，公为是惧，求去甚力，上不许。既而谏官有言，公请益坚，诏以观文殿大学士判潭州。言者不已，遂以少保奉祠而归。孝宗遣中使赐公金器，劳问有加。绍熙改元，判隆兴府，辞不赴。除观文殿学士，判潭州。郡有倍税牙契钱，岁约二十万缗，公亟罢之。明年六月，复大观文。七月坐举官不实，降授荥阳郡公。又明年八月，复益国公，改判隆兴。复再入奏祈免，除醴泉观使。今上即位，诏求直言，公奏陈四事：曰圣孝，曰敬天，曰崇俭，曰久任。且欲仿靖康时谭世绩主管龙德宫，寿皇时命钱端礼为德寿宫使故事，遴选太上旧臣一二人，使侍燕閒、从游幸，以广陛下之孝。本朝提举司天监，皆委近臣，如神宗初年用司马光，元丰间用王安礼，今莫若择侍从之忠直者提举太史局。此诚格天之一端。上特遣使赐公少傅告，公一再辞，寻许回授。庆元元年三上表告老，诏以少傅致仕。嘉泰元年，有以布衣上书及公姓名者，言者论公，降一官，次年复少傅。四年十月一日薨，年七十有九。讣闻，上辍朝两日，赠太师，赙银千两、绢千疋。公娶王氏，益国夫人，监察御史葆之女，先公一年薨，葬于庐陵县斗冈之原。十二月八日，奉公柩合焉。子纶，朝请大夫、行大理司直；孙颢，宣议郎、新监饶州浮梁县景德镇，兼烟火公事。孙女五人：长适承事郎、监嘉兴府籴纳仓萧彖，馀未行。公英亮宏达，得于天资，研精覃思，博极书传，少有大志，常以古人自期。登进士第，继擢词科，当官涖事，虑周而识敏，内秉刚方而外和易，人不见其圭角。高宗一见其文，奇之，由台阁登侍从，标望屹然，凡所献替，前代之典章、国朝之故实，援引考證，辞婉意切，悉中事宜。在两制，除拜有非其人者，据正争执，前后两以祠去，士大夫莫不高其风，而孝宗于是益敬公矣。暨再还朝，旋践二府，政事之外，尤究心武备，选将练兵，常如敌至，慨然以规恢大义为不可已，而务存审重。孝宗亦自谓往时以文章知公为不尽，而始有大用之意矣。既正宰席，以身任天下之重，进尽忠益，退省阙遗，辅赞弥缝，靡不用其极。每与同列奏事上前，有惎公者，公一不顾，反覆辩论，归于是而已。公于人才务合异同，不主一偏，惟贤是用，尤不乐矫激近名者。其规模建置，大抵本于仁厚，每以爱养民力、久任牧守为急，于祖宗故事遵守不敢轻易。孝宗将内禅，讨论典礼，草定诏册，一出公手，他人莫与。光宗以公甘盘旧学，眷礼尤笃，于是侧目者众。公竟以论去，閒居十五年，自号平园老叟，筑堂名曰「玉和」，公自序云：「四气和谓之玉烛，方今贤和于朝，物和于野，遂使皤然一叟，得侠老于和气之内」。则知公虽从容绿野，坐远世氛，而其心未尝一日不在朝廷也。顾常谓《易》六十四卦，惟《谦》六爻皆吉，又诵「一言可以终身行之者，其恕矣乎」，故平生处己以谦，待物以恕，出于自然，无所矫饰。公之为文温纯雅正，不厉声色，自足如意，近代建言得体，无出公右。晚笔力益遒，四方碑板多以属公。公自奉甚约，义所当予，略无所靳。亲旧贫不能自给者，廪之终身。事从兄甚严，视其颜色以为戚欣，抚族姻曲有恩意，官同姓者六、异姓者五。公虽贵，遇朋友如贫贱时，澹于声色，独嗜书如饥渴。已老，手校《文苑英华》一千卷，又与同志取欧阳公集反复是正之，遂为善本。公有《省斋文藁》四十卷，《平园续藁》四十卷，《省斋别藁》十卷，《词科旧稿》三卷，《掖垣丛稿》七卷，《玉堂类藁》二十卷，《政府应制稿》一卷，《历官表奏》十二卷，《奏议》十二卷，《奉诏录》七卷，《承明集》十卷，《辛巳亲征录》一卷，《壬午龙飞录》一卷，《癸未日记》一卷，《閒居录》一卷，《丁亥游山录》三卷，《庚寅奏事录》一卷，《壬辰南归录》一卷，《思陵录》二卷，《玉堂杂记》三卷，《二老堂诗话》二卷，《二老堂杂志》五卷，《玉蕊辨證》一卷，《乐府》一卷，书稿十五卷。壁之先君文简辱交于公，同德比谊，独相知心。仲兄著作、季兄贤良皆从公游，蒙待以国士，而壁自幼亦荷公期予甚过。追惟三十年间死生离合，感慨增系，自顾驽下，学不加进，有负奖知。今公既葬矣，纶以行述来请，用不敢辞，序始终大略如右，以俟志公之墓者，且以备奉常太史氏之采择云。开禧元年十二月辛未，朝议大夫、试尚书礼部侍郎、兼同修国史、兼实录院同修撰、兼直学士院、兼枢密都承旨李壁谨状。

德宗谓李泌「人言卢杞奸邪，朕独不知」，此其所以为奸邪也。今大渊、觌所为，行道之人类能言之，而陛下尚未之觉，更颂其贤，此臣所以深忧屡叹百倍于未言之前也。

盖闻道之大原出于天。超乎无极太极之妙，而实不离乎日用事物之常；根乎阴阳五行之赜，而实不外乎仁义礼智、刚柔善恶之际。天以澄著，地以靖谧，人极以昭明，何莫由斯道也。圣圣相传，同此一道。由修身而治人，由致知而齐家治国平天下，本之精神心术，达之礼乐刑政。其体甚微，其用则广，历千万世而不可易。然功化有浅深，證效有迟速者何欤？朕以寡昧，临政愿治，于兹历年，志愈勤，道愈远，窅乎其未朕也，朕心疑焉。子大夫明先圣之术，咸造在廷，必有切至之论，朕将虚己以听。三坟而上，大道难名；五典以来，常道始著。日月星辰顺乎上，鸟兽草木若于下，九功惟叙，四夷来王，百工熙哉，庶事康哉，非圣神功化之验欤？然人心道心，寂寥片语，其危微精一之妙，不可以言既欤？誓何为而畔，会何为而疑，俗何以不若结绳，治何以不若画像？以政凝民，以礼凝士，以《天保》、《采薇》治内外，忧勤危惧，仅克有济，何帝王劳逸之殊欤？抑随时损益，道不同欤？及夫六典建官，盖为民极，则不过曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑、曰事而已，岂道之外又有法欤？自时厥后，以理欲之消长验世道污隆，阴浊之日常多，阳明之日常少，刑名杂霸，佛老异端，无一毫几乎道，驳乎无以议为。然务德化者不能无上郡雁门之警，施仁义者不能无末年轮台之悔，甚而无积仁累德之素，纪纲制度为足维持凭藉者，又何欤？朕上嘉下乐，夙兴夜寐，靡遑康宁。道久而未洽，化久而未成，天变荐臻，民生寡遂，人才乏而士习浮，国计殚而兵力弱，苻泽未清，边备孔棘。岂道不足以御世欤？抑化裁推行有未至欤？夫不息则久，久则徵，今胡为而未徵欤？变则通，通则久，今其可以屡更欤？子大夫熟之复之，勿激勿泛，以副朕详延之意。宝祐四年五月八日。

臣对：恭惟皇帝陛下处常之久，当泰之交，以二帝三王之道会诸心，将三纪于此矣。臣等鼓舞于鸢飞鱼跃之天，皆道体流行中之一物，不自意得旅进于陛下之庭，而陛下且嘉之论道。道之不行也久矣，陛下之言及此，天地神人之福也。然臣所未解者，今日已当道久化成之时，道洽政治之候，而方歉焉有志勤道远之疑，岂望道而未之见耶？臣请溯太极动静之根，推圣神功化之验，就以圣问中「不息」一语，为陛下勉，幸陛下试垂听焉。臣闻天地与道同一不息，圣人之心与天地同一不息。上下四方之宇，往古来今之宙，其间百千万变之消息盈虚，百千万事之转移阖辟，何莫非道？所谓道者，一不息而已矣。道之隐于浑沦，藏于未雕未琢之天，当是时，无极太极之体也。自太极分而阴阳，则阴阳不息，道亦不息；阴阳散而五行，则五行不息，道亦不息；自五行又散而为人心之仁义礼智、刚柔善恶，则乾道成男，坤道成女，穹壤间生生化化之不息，而道亦与之相为不息。然则道一不息，天地亦一不息。天地之不息，固道之不息者为之。圣人出而为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，亦不过以一不息之心充之。充之而修身治人，此一不息也。充之而致知，以至齐家治国平天下，此一不息也。充之而自精神心术，以至于礼乐刑政，亦此一不息也。自有三坟五典以来，以至于太平六典之世，帝之所以帝，王之所以王，皆自其一念之不息者始。秦汉以降，而道始离；非道之离也，知道者之鲜也。虽然，其间英君谊辟固有，号为稍稍知道矣，而又沮于行道之不力。知务德化矣，而不能不尼之以黄老；知施仁义矣，而不能不遏之以多欲；知四年行仁矣，而不能不画之以近效。上下二三千年间，牵补过时，架漏度日，毋怪夫驳乎无以议为也。独惟我朝，式克至于今日休。陛下传列圣之心，以会艺祖之心；会艺祖之心，以参帝王之心，参天地之心。三十三年间，臣知陛下不贰以二，不参以三。茫乎天运，窅尔神化，此心之天，混兮辟兮，其无穷也。然临御浸久，持循浸熟，而算计见效，犹未有以大快圣心者。上而天变不能以尽无，下而民生不能以尽遂，人才士习之未甚纯，国计兵力之未甚充，以至盗贼兵戈之警，所以贻宵旰之忧者，尤所不免。然则行道者殆无验也邪？臣则以为道非无验之物也。道之功化甚深也，而不可以为迂；道之證效甚迟也，而不可以为速。「维天之命，于穆不已」，天地之所以为天地也；「之德之纯，纯亦不已」，圣人之所以为圣人也。为治顾力行何如耳，焉有行道于岁月之暂，而遽责其验之为迂且远邪？臣之所望于陛下者，法天地之不息而已。姑以近事言，则责躬之言方发，而阴雨旋霁，是天变未尝不以道而弭也；赈饥之典方举，而都民欢呼，是民生未尝不以道而安也。论辩建明之诏一颁，而人才士习稍稍浑厚，招填条具之旨一下，而国计兵力稍稍充实，安吉、庆元之小获，维扬、泸水之隽功，无非忧勤于道之明验也。然以道之极功论之，则此浅效耳，速效耳。指浅效速效，而遽以为道之极功，则汉唐诸君之用心是也。陛下行帝而帝，行王而王，而肯袭汉唐事邪？此臣所以赞陛下之不息也。陛下傥自其不息者而充之，则与阴阳同其化，与五行同其运，与乾坤生生化化之理同其无穷。虽充而为三纪之风移俗易可也，虽充而为四十年圄空刑措可也，虽充而为百年德洽于天下可也，虽充而为卜世过历、亿万年敬天之休可也，岂止如圣问八者之事可徐就理而已哉？臣谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰：「盖闻道之大原出于天。超乎无极太极之妙，而实不离乎日用事物之常；根乎阴阳五行之赜，而实不外仁义礼智、刚柔善恶之际。天以澄著，地以靖谧，人极以昭明，何莫由斯道也。圣圣相传，同此一道。由修身而治人，由致知而齐家治国平天下，本之于精神心术，达之于礼乐刑政。其体甚微，其用则广，历千万世而不可易。然功化有浅深，證效有迟速，何欤？朕以寡昧，临政愿治。于兹历年。志愈勤，道愈远，窅乎其未朕也，朕心疑焉。子大夫明先王之术，咸造在庭，必有切至之论，朕将虚己以听」。臣有以见陛下溯道之本原，求道之功效，且疑而质之臣等也。臣闻圣人之心，天地之心也；天地之道，圣人之道也。分而言之，则道自道，天地自天地，圣人自圣人；合而言之，则道一不息也，天地一不息也，圣人亦一不息也。臣请溯其本原言之。茫茫堪舆，坱圠无垠，浑浑元气，变化无端，人心仁义礼智之性未赋也，人心刚柔善恶之气未禀也。当是时，未有人心，先有五行；未有五行，先有阴阳；未有阴阳，先有无极太极；未有无极太极，则太虚无形，冲漠无朕，而先有此道。未有物之先，而道具焉，道之体也；既有物之后，而道行焉，道之用也。其体则微，其用甚广。即人心而道在人心，即五行而道在五行，即阴阳而道在阴阳，即无极太极而道在无极太极。贯显微，兼费隐，包小大，通物我。道何以若此哉？道之在天下，犹水之在地中；地中无往而非水，天下无往而非道。水一不息之流也，道一不息之用也。天以澄著，则日月星辰循其经；地以靖谧，则山川草木顺其常，人极以昭明，则君臣父子安其伦。流行古今，纲纪造化，何莫由斯道也？一日而道息焉，虽三才不能以自立。道之不息，功用固如此。夫圣人体天地之不息者也。天地以此道而不息，圣人亦以此道而不息。圣人立不息之体，则歛于修身；推不息之用，则散于治人。立不息之体，则寓于致知以下之工夫；推不息之用，则显于齐家治国平天下之效验。立不息之体，则本之精神心术之微；推不息之用，则达之礼乐刑政之著。圣人之所以为圣人者，犹天地之所以为天地也。道之在天地间者常久而不息，圣人之于道其可以顷刻息邪？言不息之理者，莫如大《易》，莫如《中庸》。大《易》之道，至于乾道变化，各正性命，保合太和，而圣人之论法天，乃归之自强不息。《中庸》之道，至于溥博渊泉，上天之载，无声无臭，而圣人之论配天地，乃归之不息则久。岂非《乾》之所以刚健中正纯粹精也者，一不息之道耳，是以法天者亦以一不息。《中庸》之所以高明博厚悠久无疆者，一不息之道耳，是以配天地者亦以一不息。以不息之心，行不息之道，圣人即不息之天地也。陛下临政愿治，于兹历年。前此不息之岁月，犹日之自朝而午；今此不息之岁月，犹日之至午而中。此正勉强行道，大有功之日也。陛下勿谓数十年间，我之所以担当宇宙，把握天地，未尝不以此道，至于今日，而道之验如此，其迂且远矣。以臣观之，道犹百里之途也，今日则适六七十之候也。进于道者不可以中道而废，游于途者不可以中途而画。孜孜矻矻而不自已焉，则适六七十里者固所以为至百里之阶也。不然，自止于六七十里之间，则百里虽近，焉能以一武到哉！道无浅功化，行道者何可以深为迂？道无速證效，行道者何可以迟为远？惟不息则能极道之功化，惟不息则能极道之證效。气机动荡于三极之间，神采灌注于万有之表，要自陛下此一心始。臣不暇远举，请以仁宗皇帝事为陛下陈之。仁祖，一不息之天地也。康定之诏曰「祗勤抑畏」，庆历之诏曰「不敢荒宁」，皇祐之诏曰「缅念为君之难，深惟履位之重」。庆历不息之心，即康定不息之心也；皇祐不息之心，即庆历不息之心也。当时仁祖以道德感天心，以福禄胜人力。国家绥静，边鄙宁谧，若可以已矣，而犹未也，至和元年，仁祖之三十三年也，方且露立仰天，以畏天变，碎通天犀，以救民生。处贾黯吏铨之职，擢公弼殿柱之名，以厚人才，以昌士习。纳景初减用之言，听范镇新兵之谏，以裕国计，以强兵力。以至讲《周礼》，薄征缓刑，而拳拳以盗贼为忧；选将帅，明纪律，而汲汲以西戎北虏为虑。仁祖之心，至此而不息，则与天地同其悠久矣。陛下之心，仁祖之心也。范祖禹有言：「欲法尧舜，惟法仁祖」。臣亦曰：欲法帝王，惟法仁祖。法仁祖则可至天德，愿加圣心焉。臣伏读圣策曰：「三坟以上（云云），岂道之外，又有法欤」？臣有以见陛下慕帝王之功化證效，而亦意其各有浅深迟速也。臣闻帝王行道之心，一不息而已矣。尧之兢兢，舜之业业，禹之孜孜，汤之慄慄，文王之不已，武王之无贰，成王之无逸，皆是物也。三坟远矣，五典犹有可论者。臣尝以五典所载之事推之。当是时，日月星辰之顺，以道而顺也；鸟兽草木之若，以道而若也；九功惟叙，以道而叙也；四夷来王，以道而来王也，百工以道而熙，庶事以道而康。光天之下，至于海隅苍生，盖无一而不拜帝道之赐矣，垂衣拱手，以自逸于土阶岩廊之上，夫谁曰不可？而尧舜不然也，方且考绩之法，重于三岁，无岁而敢息也；授历之命，严于四时，无月而敢息也；凛凛乎一日二日之戒，无日而敢息也。此犹可也，授受之际，而尧之命舜，乃曰「允执厥中」。夫谓之执者，战兢保持而不敢少放之谓也。味斯语也，则尧之不息可见已。河图出矣，洛书见矣，执中之说未闻也，而尧独言之。尧之言赘矣，而舜之命禹，乃复益之以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一」之三言。夫致察于危微精一之间，则其战兢保持之念又有甚于尧者。舜之心，其不息又何如哉？是以尧之道化，不惟验于七十年在位之日；舜之道化，不惟验于五十年视阜之时。读「万世永赖」之语，则唐虞而下数千百年间，天得以为天，地得以为地，人得以为人者，皆尧舜之赐也。然则功化抑何其深，證效抑何其迟欤？降是而王非固劳于帝者也。太朴日散，风气日开，人心之机械日益巧，世变之乘除不息，而圣人之所以纲维世变者亦与之相为不息焉。俗非结绳之淳也，治非画象之古也，师不得不誓，侯不得不会，民不得不凝之以政，士不得不凝之以礼，内外异治，不得不以《采薇》、《天保》之治治之。以至六典建官，其所以曰治、曰政、曰礼、曰教、曰刑、曰事者，亦无非扶世道而不使之穷耳。以势而论之，则夏之治不如唐虞，商之治又不如夏，周之治又不如商。帝之所以帝者何其逸，王之所以王者何其劳！慄慄危惧，不如非心黄屋者之为适也；始于忧勤，不如恭己南面者之为安也。然以心而观，则舜之业业即尧之兢兢，禹之孜孜即舜之业业，汤之慄慄即禹之孜孜，文王之不己，武王之无贰，成王之无逸，何莫非兢兢业业孜孜慄慄之推也？道之散于宇宙间者无一日息，帝王之所以行道者亦无一日息。帝王之心，天地之心也，尚可以帝者之为逸而王者之为劳耶？臣愿陛下求帝王之道，必求帝王之心，则今日之功化證效，或可与帝王一视矣。臣伏读圣策曰「自时厥后（云云），亦足以维持凭藉者，何欤」？臣有以见陛下陋汉唐之功化證效，而且为汉唐世道发一慨也。臣闻不息则天，息则人；不息则理，息则欲；不息则阳明，息则阴浊。汉唐诸君，天资敏，地位高，使稍有进道之心，则六五帝、四三王，亦未有难能者。奈何天不足以制人，而天反为人所制；理不足以御欲，而理反为欲所御；阳明不足以胜阴浊，而阳明反为阴浊所胜。是以勇于进道者少，沮于求道者多，汉唐之所以不唐虞三代也欤。虽然，是为不知道者言也。其间亦有号为知道者矣。汉之文帝、武帝，唐之太宗，亦不可谓非知道者，然而亦有议焉。先儒尝论汉唐诸君以公私义利分数多少为治乱。三君之心，往往不纯乎天，不纯乎人，而出入于天人之间；不纯乎理，不纯乎欲，而出入乎理欲之间；不纯乎阳明，不纯乎阴浊，而出入乎阳明阴浊之间。是以专务德化，虽足以陶后元泰和之风，然而尼之以黄老，则雁门上郡之警不能无；外施仁义，虽足以致建元富庶之盛，然而遏之以多欲，则轮台末年之悔不能免；四年行仁，虽足以开贞观升平之治，然而画之以近效，则纪纲制度曾不足为再世之凭藉。盖有一分之道心者，固足以就一分之事功；有一分之人心者，亦足以召一分之事变。世道污隆之分数，亦系于理欲消长之分数而已。然臣尝思之，汉唐以来，为道之累者，其大有二，一曰杂伯，二曰异端。时君世主有志于求道者，不陷于此则陷于彼。姑就三君而言，则文帝之心，异端累之也；武帝、太宗之心，杂伯累之也。武帝无得于道，宪章六经，统一圣真，不足以胜其神仙土木之私、干戈刑罚之惨，其心也荒。太宗全不知道，闺门之耻，将相之誇，末年辽东一行，终不能以克其血气之暴，其心也骄。杂伯一念，憧憧往来，是固不足以语常久不息之事者。若文帝稍有帝王之天资，稍有帝王之地步，一以君子长者之道待天下，而晁错辈刑名之说未尝一动其心，是不累于杂伯矣。使其以二三十年恭俭之心而移之以求道，则后元气象且将骎骎乎商周，进进乎唐虞。奈何帝之纯心，又间于黄老之清净！是以文帝仅得为汉唐之令主，而不得一侪于帝王。呜呼！武帝、太宗，累于杂伯，君子固不敢以帝王事望之；文帝不为杂伯所累，而不能不累于异端，是则重可惜已！臣愿陛下监汉唐之迹，必监汉唐之心，则今日之功化證效，将超汉唐数等矣。臣伏读圣策曰：「朕上嘉下乐（云云），抑化裁推行有未至欤」？臣有以见陛下念今日八者之务，而甚有望乎为道之验也。臣闻天变之来，民怨招之也；人才之乏，士习蛊之也；兵力之弱，国计屈之也；虏寇之警，盗贼因之也。夫陛下以上嘉下乐之勤，夙兴夜寐之劳，怅岁月之逾迈，亦欲以少见吾道之验耳。俯视一世，未能差强人意，八者之弊，臣知陛下为此不满也。陛下分而以八事问，臣合而以四事对，请得以熟数之于前。何谓天变之来？民怨招之也。天视自我民视，天听自我民听，天明畏自我民明威。人心之休戚，天心所因以为喜怒者也。熙宁间大旱，是时河陕流民入京师。监门郑侠画《流民图》以献，且曰：「陛下南征北伐，皆以胜捷之图来上，料无一人以父母妻子迁移困顿、皇皇不给之状为图以进者。览臣之图，行臣之言，十日不雨，乞正欺君之罪」。上为之罢新法十八事，京师大雨八日。天人之交，间不容发，载在经史，此类甚多。陛下以为今之民生何如邪？今之民生困矣！自琼林大盈积于私贮，而民困；自建章通天频于营缮，而民困；自献助叠见于豪家巨室，而民困；自和籴不间于闾阎下户，而民困；自所至贪官暴吏视吾民如家鸡圈豕，惟所咀啖，而民困。呜呼，东南民力竭矣！《书》曰「怨岂在明，不见是图」，今尚可谓之不见乎？《书》曰「怨不在大，亦不在小」，今尚可谓之小乎？生斯世，为斯民，仰事俯育，亦欲各遂其父母妻子之乐，而操斧斤，淬锋锷，日夜思所以斩伐其命脉者，滔滔皆是。然则腊雪靳瑞，蛰雷愆期，月犯于木，星殒为石，以至土雨地震之变，无怪夫屡书不一书也。臣愿陛下持不息之心，急求所以为安民之道，则民生既和，天变或于是而弭矣。何谓人才之乏？士习蛊之也。臣闻穷之所养，达之所施；幼之所学，壮之所行。今日之修于家，他日之行于天子之庭者也。国初诸老，尝以厚士习为先务。宁收落韵之李迪，不取凿说之贾边；宁收直言之苏辙，不取险怪之刘几。建学校则必欲崇经术，复乡举则必欲参行艺。其后国子监取湖学法，建「经学」「治道」「边防」「水利」等斋，使学者因其名以求其实，当时如程颐、徐积、吕希哲皆出其中。呜呼，此元祐人物之所从出也！士习厚薄，最关人才，从古以来，其语如此。陛下以为今之士习何如邪？今之士大夫之家，有子而教之，方其幼也，则授其句读，择其不戾于时好，不震于有司者，俾熟复焉；及其长也，细书为工，累牍为富，持试于乡校者以是，较艺于科举者以是，取青紫而得车马也以是。父兄之所教诏，师友之所讲明，利而已矣，其能卓然自拔于流俗者几何人哉？心术既坏于未仕之前，则气节可想于既仕之后。以之领郡邑，如之何责其为卓茂、黄霸？以之镇一路，如之何责其为苏章、何武？以之曳朝绅，如之何责其为汲黯、望之？奔竞于势要之路者，无怪也；趍附于权贵之门者，无怪也；牛维马絷，狗苟蝇营，患得患失，无所不至者，无怪也。悠悠风尘，靡靡媮俗，清芬消歇，浊滓横流。惟皇降衷，秉彝之懿，萌蘖于牛羊斧斤相寻之冲者，其有几哉！厚今之人才，臣以为变今之士习而后可也。臣愿陛下持不息之心，急求所以为淑士之道，则士风一淳，人才或于是而可得矣。何谓兵力之弱？国计屈之也。谨按国史，治平间遣使募京畿淮南兵，司马光言：「边臣之请兵无穷，朝廷之募兵无已，仓库之粟帛有限，百姓之膏血有涯。愿罢招禁军，训练旧有之兵，自可备禦」。臣闻古今天下能免于弱者，必不能免于贫；能免于贫者，必不能免于弱。一利之兴，一害之伏，未有交受其害者。今之兵财，则交受其害矣。自东海城筑而调淮兵以防海，则两淮之兵不足；自襄樊复归而并荆兵以城襄，则荆湖之兵不足；自腥气染于汉水，冤血溅于宝峰，而正军忠义空于死徙者过半，则川蜀之兵又不足。江淮之兵又抽而入蜀，又抽而实荆，则下流之兵愈不足矣；荆湖之兵又分而策应，分而镇抚，则上流之兵愈不足矣。夫国之所恃以自卫者，兵也，而今之兵不足如此，国安得而不弱哉！扶其弱而归之强，则招兵之策，今日直有所不得已者。然召募方新，调度转急。问之大农，大农无财；问之版曹，版曹无财；问之饷司，饷司无财。自岁币银绢外，未闻有画一策为军食计者。是则弱矣，而又未免于贫也。陛下自肝鬲，近又创一安边太平库，专一供军，此艺祖积缣帛以易贼首之心也，仁宗皇帝出钱帛以助兵革之心也。转易之间，风采立异，前日之弱者可强矣。然飞刍挽粟，给饷馈粮，费于兵者几何？而琳宫梵宇，照耀湖山，土木之费，则漏卮也。列灶云屯，樵苏后爨，费于兵者几何？而霓裳羽衣，靡金饰翠，宫庭之费则尾闾也。生熟口券，月给衣粮，费于兵者几何？而量珠辇玉，倖宠希恩，戚畹之费，则滥觞也。盖天下之财专以供军，则财未有不足者。第重之以浮费，重之以冗费，则财始瓶罄而罍耻矣。如此则虽欲足兵，其何以给兵耶？臣愿陛下持不息之心，急求所以为节财之道，则财计以充，兵力或于是而可强矣。何谓虏寇之警？盗贼因之也。谨按国史，绍兴间杨么寇洞庭，连跨数郡，大将王𤫉不能制。时伪齐挟虏使李成寇襄汉，么与交通。朝廷患之，始命岳飞措置上流。已而逐李成，擒杨么，而荆湖平。臣闻外之虏寇，不能为中国患，而其来也，必待内之变。内之盗贼，亦不能为中国患，而其起也，必将纳外之侮。盗贼而至于通虏寇，则腹心之大患也已。今之所谓虏者，固可畏矣。然而逼我蜀则蜀帅策泸水之勋，窥我淮则淮帅奏维扬之凯。狼子野心，固不可以一捷止之，然使之无得弃去，则中国之技未为尽出其下，彼亦犹畏中国之有其人也。独惟旧海，在天一隅，逆雏穴之者数年于兹。飓风瞬息，一苇可航，彼未必不朝夕为趋浙计，然而未能焉，短于舟，疏于水，惧吾唐岛之有李宝在耳。然洞庭之湖，烟水沉寂；而浙右之湖，涛澜沸惊，区区妖孽且谓有杨么之渐矣。得之京师之耆老，皆以为此寇出没倏闪，往来翕霍，驾舟如飞，运柁如神，而我之舟师不及焉。夫东南之长技，莫如舟师，我之胜兀术于金山者以此，我之毙逆亮于采石者以此。而今此曹反挟之以制我，不武甚矣。万一或出于杨么之计，则前日李成之不得志于荆者，未必今日之不得志于浙也。曩闻山东荐饥，有司贪市榷之利，空苏湖根本以资之，廷绅犹谓互易。安知无为其乡道者？一夫登岸，万事瓦裂。又闻魏村、江湾、福山三寨水军，兴贩盐课以资逆雏，廷绅犹谓是。以捍卫之师为商贾之事，以防拓之卒开乡道之门，忧时识治之见，往往如此。肘腋之蜂虿，怀袖之蛇蝎，是其可以忽乎哉！陛下近者命发运兼宪，合兵财而一其权，是将为灭此朝食之图矣。然屯海道者非无军，控海道者非无将，徒有王𤫉数年之劳，未闻岳飞八日之捷。子太叔平苻泽之盗恐不如此。长此不已，臣惧为李成开道地也。臣愿陛下持不息之心，求所以弭寇之道，则寇难一清，边备或于是而可宽矣。臣伏读圣策曰：「夫不息则久，久则徵，今胡为而未徵欤？变则通，通则久，今其可以屡更欤」？臣有以见陛下久于其道，而甚有感乎《中庸》、大《易》之格言也。臣闻天久而不坠也，以运；地久而不隤也，以转；水久而不腐也，以流，日月星辰而常新也，以行。天下之凡不息者，皆以久也。《中庸》之不息，即所以为大《易》之变通；大《易》之变通，即所以验《中庸》之不息。变通者之久，固肇于不息者之久也。盖不息者其心，变通者其迹，其心不息，故其迹亦不息。游乎六合之内而纵论乎六合之外，生乎百世之下而追想乎百世之上。神化天造，天运无端，发微不可见，充周不可穷。天地之所以变通，固自其不息者为之；圣人之久于其道，亦法天地而已矣。天地以不息而久，圣人亦以不息而久。外不息而言久焉，皆非所以久也。臣尝读《无逸》一书，见其享国之久者，有四君焉，而其间三君为最久。臣求其所以久者，中宗之心，严恭寅畏也；高宗之心，不敢荒宁也；文王之心，无淫于逸，无游于畋也。是三君者，皆无逸而已矣。彼之无逸，臣之所谓不息也。一无逸而其效如此，然则不息者非所以久欤？陛下之行道，盖非一朝夕之暂矣。宝、绍以来，则涵养此道；端平以来，则发挥此道；嘉熙以来，则把握此道。嘉熙而淳祐，淳祐而宝祐，十馀年间，无非持循此道之岁月。陛下处此也，庭燎未辉，臣知其宵衣以待；日中至昃，臣知其玉食弗遑；夜漏已下，臣知其丙枕无寐。圣人之运，亦可谓不息矣。然既往之不息者易，方来之不息者难；久而不息者易，愈久而愈不息者难。昕临大庭，百辟星布，陛下之心，此时固不息矣；暗室屋漏之隐，试一警省，则亦能不息否乎？日御经筵，学士云集，陛下之心，此时固不息矣；宦官女子之近，试一循察，则亦能不息否乎？不息于外者，固不能保其不息于内；不息于此者，固不能保其不息于彼。乍勤乍怠，乍作乍辍，则不息之纯心间矣。如此，则陛下虽欲久则證，臣知《中庸》九经之治，未可以朝夕见也；虽欲通则久，臣知《系辞》十三卦之功，未可以岁月计也。渊蜎蠖濩之中，虚明应物之地，此全在陛下自斟酌，自执持。顷刻之力不继，则惩久之功俱废矣，可不戒哉！可不惧哉！陛下之所以策臣者悉矣，臣之所以忠于陛下者亦既略陈于前矣，而陛下策之篇终复曰：「子大夫熟之复之，勿激勿泛，以副朕详延之意」。臣伏读圣策至此，陛下所谓详延之意盖可识已。夫陛下自即位以来，未尝以直言罪士；不惟不罪之以直言，而且导之以直言。臣等尝恨无由以至天子之庭，以吐其素所蓄积，幸见录于有司，得以借玉阶方寸地，此正臣等披露肺肝之日也。方将明目张胆，謇謇谔谔，言天下事，陛下乃戒之以「勿激勿泛」。夫泛固不切矣，若夫激者，忠之所发也，陛下胡并与激者之言而厌之邪？厌激者之言，则是将胥臣等而为容容唯唯之归邪？然则臣将为激者欤？将为泛者欤？抑将迁就陛下之说而姑为不激不泛者欤？虽然，奉对大庭，而不激不泛者固有之矣，臣于汉得一人焉，曰董仲舒。方武帝之策仲舒也，慨然以「欲闻大道之要」为问。帝之求道，其心盖甚锐矣。然道以大言，帝将求之虚无渺冥之乡也。使仲舒于此，过言之则激，浅言之则泛。仲舒不激不泛，得一说曰「正心」。武帝方将求之虚无渺冥之乡，仲舒乃告之以真实浅近之理，兹陛下所谓切至之论也。奈何武帝自恃其区区英明之资、超伟之识，谓其自足以淩跨六合，笼驾八表，而顾如此语忽焉？仲舒以江都去，而武帝所与论道者他有人矣，臣固尝为武帝惜也。堂堂天朝，固非汉比，而臣之贤亦万不及仲舒，然亦不敢激不敢泛。切于圣问之所谓道者，而得二说焉，以为陛下献，陛下试采览焉。一曰重宰相以开公道之门。臣闻公道在天地间，不可一日壅阏，所以昭苏而涤决之者，宰相责也。然扶公道者宰相之责，而主公道者天子之事。天子而侵宰相之权，则公道已矣。三省、枢密，谓之朝廷，天子所与谋大政，出大令之地也。政令不出于中书，昔人谓之斜封墨敕，非盛世事。国初三省，纪纲甚正，中书造命，门下审覆，尚书奉行，宫府之事，无一不统于宰相。是以李沆犹得以焚立妃之诏，王旦犹得以沮节度之除，韩琦犹得出空头敕以逐内侍，杜衍犹得封还内降以裁侥倖。盖宰相之权尊，则公道始有所依而立也。今陛下之所以为公道计者，非不悉矣。以夤缘戒外戚，是以公道责外戚也；以裁制戒内司，是以公道责内司也；以舍法用例戒群臣，是以公道责外廷也。雷霆发蔀，星日烛幽，天下于此咸服陛下之明。然或谓比年以来，大庭除授，于义有所未安，于法有所未便者，悉以圣旨行之。不惟诸司升补，上渎宸奎，而统帅躐级，阁职超迁，亦以夤缘而得恩泽矣。不惟奸赃湔洗，上劳涣汗，而选人通籍，奸胥逭刑，亦以钻刺而拜宠命矣。甚至闾阎琐屑之斗讼，皂隶猥贱之干求，悉达内庭，尽由中降。此何等虮虱事，而陛下以身亲之，大臣几于为奉承风旨之官，三省几于为奉行文书之府，臣恐天下公道自此壅矣。景祐间罢内降，凡诏令皆出中书、枢密院，仁祖之所以主张公道者如此。今进言者犹以事当间出睿断为说，呜呼，此亦韩绛告仁祖之辞也。「朕固不惮自有处分，不如先尽大臣之虑而行之」，仁祖之所以谕绛者何说也？奈何复以绛之说启人主，以夺中书之权，是何心哉！宣、靖间创御笔之令，蔡京坐东廊，专以奉行御笔为职。其后童贯、梁师成用事，而天地为之分裂者数世，是可鉴矣！臣愿陛下重宰相之权，正中书之体，凡内批必经由中书、枢密院，如先朝故事，则天下幸甚，宗社幸甚！二曰收君子以寿直道之脉。臣闻直道在天地间，不可一日颓靡，所以光明而张主之者君子责也。然扶直道者君子之责，而主直道者人君之事。人君而至于沮君子之气，则直道已矣。夫不直则道不见，君子者，直道之倡也。直道一倡于君子，昔人谓之凤鸣朝阳，以为清朝贺。国朝君子，气节大振，有鱼头参政，有鹘击台谏，有铁面御史，军国之事无一不得言于君子。是以司马光犹得以殛守忠之奸，刘挚犹得以折李宪之横，范祖禹犹得以罪宋用臣，张震犹得以击龙大渊、曾觌。盖君子之气伸，则直道始有所附而行也。今陛下之所以为直道计者，非不至矣。月有供课，是以直道望谏官也；日有轮劄，是以直道望廷臣也；有转对，有请对，有非时召对，是以直道望公卿百执事也。江海纳污，山薮藏疾，天下于此咸服陛下之量。然或谓比年以来，外廷议论于己有所未协，于情有所未忍者，悉以圣意断之。不惟言及乘舆，上勤节贴，而小小予夺，小小废置，亦且寝罢不报矣。不惟事关廊庙，上烦调停，而小小抨弹，小小纠劾，亦且宣谕不已矣。甚者意涉区区之貂珰，论侵琐琐之姻娅，不恤公议，反出谏臣。此何等狐鼠辈，而陛下以身庇之！御史至于来和事之讥，台吏至于重讫了之报，臣恐天下之直道自此沮矣。康定间，欧阳脩以言事出，未几即召以谏院。至和间，唐介以言事贬，未几即除以谏官。仁祖之所以主直道者如此。今进言者犹以台谏之势日横为疑，呜呼，兹非富弼忠于仁祖之意也。弼倾身下士，宁以宰相受台谏风旨，弼之自处何如也？奈何不知弼之意，反启人君以厌君子之言，是何心哉！元符间，置看详理诉所，而士大夫得罪者八百馀家。其后邹浩、陈瓘去国，无一人敢为天下伸一喙者，是可鉴已。臣愿陛下壮正人之气，养公论之锋，凡以直言去者悉召之，于霜台乌府中如先朝故事，则天下幸甚，宗社幸甚！盖大道之行，天下为公，周道如砥，其直如矢。自古帝王行道者，无先于此也。臣来自山林，有怀欲吐。陛下怅然疑吾道之迂远，且慨论乎古今功化之浅深、證效之迟速，而若有大不满于今日者，臣则以为非行道之罪也。公道不在中书，直道不在台谏，是以陛下行道用力处虽劳，而未遽食道之报耳。果使中书得以公道总政要，台谏得以直道纠官邪，则陛下虽端冕凝旒于穆清之上，所谓功化證效可以立见，何至积三十馀年之工力，而志勤道远，渺焉未有际邪？臣始以「不息」二字为陛下勉，终以公道直道为陛下献，陛下万几之暇，傥于是而加三思，则跻帝王，轶汉唐，由此其阶也已。臣赋性疏愚，不识忌讳，握笔至此，不自知其言之过于激，亦不自知其言之过于泛，冒犯天威，罪在不赦。惟陛下留神。臣谨对。

曾祖炳，赠少保。曾祖母何氏，赠纪国夫人。

祖彦先，赠太师、秦国公。祖母董氏，赠秦国夫人。

父皓，徽猷阁直学士，赠太师、魏国公，谥忠宣。母沈氏，赠魏国夫人。

本贯饶州鄱阳县，年六十八。

公讳适，字景伯，其先徽州人，唐末避乱徙乐平之洪岩。世以耕桑为业，自高祖府君士良笃义方之训，力教子孙。每以事过郡，至滃潭，爱其山朝水挹，可卜宅兆，则郑重求之，立庾屋其上，为往来贮储地。疾革，命家人曰，葬我必于彼，后世青紫当不绝。越十六年，为元丰乙丑，长孙给事中彦升遂以进士起家，是为公伯祖。又三十年政和乙未，曾孙忠宣公继之，是为公皇考。又二十七年绍兴壬戌，公与介弟文安公遵中博学宏词科。后三年，仲弟今敷文阁待制、同修国史迈继之。给事之后官者七，忠宣之弟侄官者九，子、孙、曾孙官者二十六。忠宣尝叹曰：「秦氏置我死地，曾祖潜德焘后，而襚章无因，赍恨泉下矣」。公初除执政，即当转官，丐高祖恤典，上恻然从之。诸公议以大夫告第，既有尼之者，遂寝。公为儿时已颖异，十馀岁日诵三千言。忠宣连仕浙，因寓嘉禾。及使虏，公年才十三，已能颛任门户事。胡骑犯吴，间关奉秦国、魏国挟五弟三妹归鄱阳。指众食贫，忠宣奉入在秀，复迎挈以往。凡九年而魏国弃诸孤，忠宣又久留朔方，公茹悲含辛，破涕自力，以奉秦国之欢。躬帅二弟刻意问学，为文自出机杼，皆中程度，一时名人多折辈行与之交。外氏居无锡，公奉魏国之丧往依以葬。时河南复为王土，尝拟宰臣贺表，有「宣王复文武之土，光启中兴；齐人归郓欢之田，不失旧物」之句。仲舅博士沈公松年一见奇之，勉以为宏博之习。初用出使恩得修职郎，监南岳庙，调严州录事参军、浙西提举常平司干办公事。既以词科赐第，宰臣进读制词，太上皇曰：「父在远，其子能自立为可嘉，宜与升擢差遣」。于是为敕令所删定官，改左宣教郎，入秘书省为正字。才数月，忠宣南归，以直忤秦桧，即去国。公以奉亲自列，通判台州。将终更，忠宣有英州之谪。台守与公不相能。公尝行县至黄岩，令以系囚十数辈匿堂庑间，诡以狱空告。公坐令听事，闻大呼声，即诘视，诸囚皆叫号称冤，因备其事申诸司。归白守，守以为不关白长官，撰弹文迎秦意。秦讽言官上之，坐免官。往来于英，以奉忠宣温凊。里门聚食数百指，皆仰给于公，公处之怡然。凡九年而忠宣薨，服除，起知荆门军。以惠爱为政，首奏便民四事，大抵以均敷茶额钱，所出甚于常赋，茶商执害民之柄而托吏为奸；民力重困，官田以附种为名而不稼纳租；曲引失立法之意而重叠出镪；大礼代它州之贡而多方取办，乞罢行之。又荆门自兵火后，学校废弛，遇大比则附试江陵，解额五才得一，慨然以作成为己任，力请于朝。由是军得自解发，额亦稍增其旧。改知徽州。先是，朝廷立赏鬻官田，当路急于受赏，督迫甚峻，属邑一切望风。公下车，民竞赴愬。公曰赏可慕，民独不可爱耶？乃戒属邑有虐吾民者必劾。已而使者罢去，民率得宽。郡多讼分产不平者，公究其端，以官印关书吏倍有邀索，民宁匿关而惮费，以故成讼。公下令，许民持关立庭下，不以蚤莫，即时呼吏印给之，无毫发费，旧讼顿息。其简易近民率如此。提举浙西常平茶盐事，诣阙且对，适文安知平江府，引嫌当避，乃移节江东。尝奏论役事，其略曰：「元祐旨挥，合役坐闲人户不及三番处令雇募。苏轼谓圣恩欲使百姓空闲六年。是以绍兴二十六年之旨，歇役六年者与白脚同。行之数年，下户得以宽佚。间者宣州守臣有请，欲不候六年再差上户。有司误以歇役六年之文冲改，下户畏避，多致流徙。盖上户税钱有与下户相去十百倍者，必俟差遍下户，则富家经隔数十年方再执役。臣守徽州，以婺源一县言之，有差及一贯税钱者，民间哀诉，诚为可念。乞仍行二十六年旨挥，庶使细民鼓舞德泽。又如一都之内，上等五户税钱各五十千，中等五户税钱各三十千，各曾应役。若以歇役六年再差，恐中等五户侥倖终免。乞自第一户差至第十户，然后再差，所贵役法均平，上下称便」。人以为切中役法之弊。江东实乡部，公又尝兼提点刑狱事，风采凛然，不可干以私。逆亮败盟，有旨令沿江监司条具恢复事，公上奏谓：「逆亮既殒，大定僭号，未必诸国服从。若能仰顺天时，遣使归疆，则王师不血刃而得土宇，实天下之幸。万一虏众尚强，自淮以北别无争立之人，则宜多遣有胆力人密传诏檄，使中原义士各取州县，因以畀之。王师但留屯淮泗，募兵积粟，以为声援，不必轻涉其地以务力争。俟蜀汉、山东之兵数道俱集，见可而进，迟以岁月，必有机会可乘，恢复故道，何翅破竹？庶几兵力不顿，可以万全」。车驾亲征，至建康，因上殿陈言：「江乡之民以旱荒而迁徙淮甸，比遭虏骑之扰，复还故乡，则所弃之产已为官司估卖，形势之□□者十不偿一，佃者量纳租课，无补于官而有害于民。乞断自绍兴二十八年以后，凡州县所卖逃产，许元业人子孙以元估价就赎，专委提举常平官觉察」。太上褒予甚饰。时待制为右史，受命迎使客，入对，太上顾其副张抡曰：「洪某三子，其材皆可用」。公激烈初心，念先志之未酬，每思尽瘁，曰边防，曰民兵，曰防江，曰积粟，曰赈济流民，皆次第为朝廷言之。除尚书户部郎中，总领淮东军马钱粮。当海州解围，又有符离甲申之役，沿淮列戍，襁负而归者踵相蹑，供亿之费数倍于曩时。公以书生从容心计，略不见其趣迫之色。有旨犒解围军兵，而镇江府前军之右军与太平州之武锋军以在围中独不预。公从权比附，且倍其赏，军士莫不欢呼。又以便宜招安海道尝为过者。又谓沿边已招纳降胡，若使之饥寒失所，则必怨望。如萧鹧巴一家馀二十口，券钱最多，日不过千六百金，尚不给用，则其馀可知。乞将已有官人与给料历，进勇副尉与依武勇给券，四口或五口以上，亦与添给口食。其临事机识大体类是。总所建治京口，名虽淮东而所总多江东浙西财赋。尝奏乞以浙西、江东财赋入御，勿复增荐举添官属，庶名正事顺，可以办集。又尝请于朝，皆为户部所沮。公登政府始请行之，淮东至今蒙赖。就除司农少卿。隆兴二年二月召还，改太常少卿、权直学士院，旋又兼权礼部侍郎。上初讲郊丘之仪，公建议合进胙德寿宫，及改定乐章并郊回用雅乐与减乐工之冗员，皆当于礼而适于时。文安公罢西府，公亦上章求去。上谕令安职，复遣中使赐以珍茗。越三日，与右正言尹穑同赐对选德殿，上顾谓穑曰：「洪某为人温粹，文词有用，论事皆可行」。褒奖至于再三。穑出，惊叹曰：「圣眷乃如此」！言者既攻文安，雅不欲公留，及是始无相撼意。阅月除中书舍人。汤丞相思退罢免，公当制，侍御史晁公武啧有语，公露章求去，且乞身于上前甚力。上曰：「前日公武谓思退有罪而卿称之为大臣，制词中无谴责语，乃其死党。朕曰朕令作平词，非其罪。公武执弹章在手，乞留榻后，已却之，仍徙置户部矣」。时虏再犯淮甸，羽书狎至，书诏填委。上焦劳，至夜分不寐，或夕召，或细书咨访，公独当内外制，视草之馀，应诏密启，默当上心。始，淮上斥堠不明，将帅无申发文字。公奏乞预堤防海道，又乞降亲征诏以激厉士卒。虏既寻盟，首为贺生辰使。上谓副介龙大渊曰：「前日洪某侍玉辂，见其容貌甚悴，岂有声色之奉耶？方欲大用之，可谕意令自爱」。公附奏曰：「家素无侍妾，近以法服执绥，车辂撼顿，失其常度，只尺天威，有战慄之色，报国之躯，敢不自爱」！既越境，虏遣同签书宣徽院事高嗣先接伴。嗣先之父司空尝有德于忠宣者，故见公加敬，且询先世甚详。公因逊谢，相予驩甚，颇得虏要领以归。乾道元年五月，除翰林学士，仍兼中书舍人。辅臣奏例无翰苑下兼西掖者。上曰：「洪某在后省甚振职，且要其整顿纲纪」。秦埙提举太平兴国宫，公奏：「秦桧欺天盗权，戕害忠直，当锢其子孙。若一人奉祠，则其党与皆有弹冠之望，所谓一叶不去将寻斧柯者矣」。上即从之。故事，给舍缴駮施行者皆封付三省，是奏乃以付公。明日召对，上曰：「所谓秦埙甚当，异日有缴奏，只须批敕以来，不须联章。虽朕意所向而不可行者，但论之」。如缴论巫伋之不当被召，余尧弼之不当复职，莫汲之不当除编修计议官，议者皆以为当。未尝一为亲故干求除授，有改秩而避免作县尉别得差遣者，虽门下士亦不置，以故人服其公。盈旬乞免兼职，上曰：「执政有缺，朕今用卿」。既因缴马监崔良辅转官事，上数称善。至乞令大臣计论赏典处，上云：「卿今日作执政，可以讨论」。六月，除端明殿学士、签书密院事。上语参政钱公端礼、虞公允文曰：「三省事与洪某商量」。早朝遂不先退，东西府同班奏事自此始。诣德寿宫谢，太上皇曰：「上用卿为执政，朕亦谓从官中无逾卿者。卿父精忠，今人臣所无，朕尝谓苏武不能及。顷归自虏中，欲除执政，为秦桧所忌，挤排使去。上天有报，卿兄弟相继辅政」。公每遇奏西府事，必极意展布，至三省则终不敢出位尽言。一日偶及皇甫倜军告乏，户部祇将桩积钱应副，上云：「无分三省事，卿有所见第言之」。八月，除左中大夫、参知政事。十二月，拜左通奉大夫、尚书右仆射、同中书门下平章事兼密使。明年三月久雨，上迎天竺佛请霁，减膳却荤。公以燮理亡状，独三上章乞罢免，且面奏求去。上曰：「春间自是多雨，卿奉法守公，近年宰执所不及，第安职」。台谏因论列，上随事谕之。谏议大夫林安宅至居家待罪，遂以观文殿学士提举太平兴国宫。明日，上谓参政叶公颙曰：「宰臣奉法守公，纯诚不欺，近年无如洪某者。台谏搜索细故，不存公道，安得如此人而用之」？公自西府至相府才旬月，而进呈之际多所开陈，大抵以诚实不欺为主。见有负于国害于民者，必正色拒之，宁己任怨而必欲使君立于无过之地。用人第取实才，不采虚誉，可予不以疏而弃，不可予不以亲而私，有受荐而终身不知所自者。上尝曰：「今日可谓存公道，卿等所拟无不当，可见留意选择」。公奏：「蒋芾尝语臣复省无题目，臣云前此见行事有特字者，皆是非法，今不敢下一特字，自然无可论缴」。上曰：「蒋芾亦有此言」。因奏：「臣到政府数月，见陛下行事未有不循典宪者，今蒋芾尚欲降特旨，时常思祖宗故事，更愿陛下思其所言，益崇圣德」。上曰：「朕与卿等共守之」。上欲幸白石教场阅三卫军马，公奏云：「阅武固有名，第闻三衙潜储鹰犬，外人以为出猎，又闻准备獐鹿，传之远方，恐损圣德」。上曰：「朕意不如此」。于是戒诸将不得以鹰犬自随。用兵后调度不给，献议者欲复免行钱，上曰：「曹泳所行惟免行一事，至今人以为是，今日岂可不及曹泳」？继是有乞借房缗、收职田、立宫观岳庙额、添交予、增乳香之直、令诸郡献羡馀者，上以为伤国大体，公亦力赞以为不可行。上欲亲见问郡守以观能否，公奏乞降旨，去阙期半年，令奏事之任。自是一经睿鉴，能否判然，诸郡多得良二千石。时有辅郡守献言，欲如汉太守许上计，上问可行与否，公曰：「汉法，令长吏守丞岁终上计，大略似今攒帐耳，郡守不可以自来，惟严助以汉廷切责，乞奏三年计不可行」。人以为善对。然公始为执政，即奏减机速房吏人，它日又奏乞降旨不得存留三省并密院额外吏人。将上，承旨司谢褒者至漏舍，坚请存留王兴祖等四人，褒之子梓实在四人中。公奏朝廷久不治，吏互相循袭，无所忌惮，乞与放罢编管，上然之。户部吏有稽慢，公亦惩治不贳。侍郎林安宅上章待罪，上曰：「断一二吏，何至如此」！虽圣明可恃而群小固已愠矣。又安宅乞降度牒千道，限广东一季尽鬻。公奏诸路分料甚扰，乞减半付漕司，俾从民便，无得分下诸郡。上深以为然。马司治马甲，买牛皮五千五百，而御前又买五万，内侍复传旨下工部买十三万。公奏浙西去年水潦，漕司期限逼，民多杀牛纳皮。上曰：「如此却是公然使人杀牛，军器所妄计耳，秪买一万」。奏曰：「陛下务农重谷，恤民如此，天下幸甚」。中旨朱彦宗守婺，公奏彦宗虽故翊善子，而娶长公主女，家居婺，此命若出，恐骇物听，寻改知泰州。殿中侍御史张之纲论不差陈宋霖、华初成事，以初成姓名藏之章疏中，公奏白其事。上取履历视之，明日曰：「华初成数放罢，又尝勒停，年已及，岂可复使为郡。卿敢理会台谏事，可见无私，朕终为之喜」。监察御史刘贡初除，公尝于上前誉之。有术士薛言中出入贡门，因为人求官于密使汪公澈，事泄，送临安府。会奏事，上称贡能治钱塘寄囚事，云适已除殿中侍御史。公因斥其过，且言除书未启，当封还。上曰：「卿等如此无隐，向来宰执所无」。贡遂罢去。皇甫坦以方技进，尝与右史陈良祐同坐客舍，谒者导陈先。坦怒不同升，盛詈谒者，奋而来前，遽出怀中一饼以献。公掷之地曰：「君诚有道，何不为吕洞宾韬光尘外，而仆仆朝市！正须仙食，非所愿」。麾使出。翌日奏曰：「通国以神仙待皇甫坦，不识陛下以为何如人」？上已先知昨日事，笑曰：「颇能布气治病尔。昨日中宫赐之酒，陛辞已大醉，语言不伦，故如此」。凡公之所行，人多为之岌岌，而公奋己直前，无所回避。林安宅既登谏坡，或劝公为去就以避之，公曰：「主上圣德远过汉唐之君，士患不逄时，今身登宰辅，恨无以报国。茍一日留，有竭吾愚尔。吾于安宅异同，国事也，患失非所计」。讫堕其口去国。不数月，除知绍兴府、浙东安抚使。在越一岁有半，为治得大体而无废事，不求治赋而用自足，吏畏民爱，至于今思之。请祠以归，提举临安府洞霄宫。待制在西掖，上曰：「观文在朝肯宣力，林安宅怀奸不能容，今已三请祠矣。姑从之，有大藩阙即复用矣」。公既归，素不为求田计，问舍之外，得负郭地百亩，剪除荆棘，列岫如骛，双溪上下，引以为兰亭曲水之饮。洲渚窈深，花木映带，位置台榭，随力兴作，野服瘦筇，终日婆娑其间，人视之不知其为丞相也。目其地曰盘洲，一卉一椽皆有题咏，杂亲朋酬倡为一帙，曰《盘洲编》。平生淡泊，老犹嗜书不倦。晚岁为文益古，轶出西京之上。尤好汉隶，略去笔墨畦径，而落纸典刑，深得东京用笔意。治越之暇，训释考證，博极古书，为《隶释》一书廿七卷。嗣有附益，为《隶续》廿一卷。其后时有删润，合《释》《续》为一而是正之，以属越帅刊行。而书史失去，不复存副本，公每以为恨。有文集一百卷，藏于家。淳熙十一年二月二日薨于正寝。公自撰遗表，至是上之。天子震悼，赠特进，官其后如格。爵至鄱阳郡开国公、食邑五千二百户、实封二千六百户。娶沈氏，封莱国夫人，左中大夫复之孙，即太学博士松年之女，魏国夫人之侄。先五年薨。公为墓铭，效汉人立双阙，因自作小传，俾后人刻其上。男九人：槻，朝奉郎、通判兴州；柲，承议郎、通判光州；槢，蚤亡；樇，文林郎、池州建德县丞；灌，宣教郎、知隆兴府武宁县；桴，故承事郎；楹，承奉郎、监汉阳军酒税；槺，亦亡；㮋，承奉郎、监台州商税务。女三人，长欲嫁而卒，次归及之，次嫁承议郎、知袁州宜春县薛绍。孙二十人：倬，承务郎、监筠州新昌县酒税；俨、伋皆承务郎，伋监舒州山口镇；偲、傃、辅、侨、佺、俣、侃、傒、傅、佃、僩、仔、俅、俭、俦、伉，一未名。孙女十人：长适迪功郎、隆兴府武宁县主簿杨汝明，次将仕郎权当国，次承务郎、监镇江府江口镇税张履信，馀皆在室。将以明年三月甲申葬于郡四十里徐村之原，合莱国墓。兴州君录公事状，俾及之诠次，以备太史氏之采择。公为总赋，属文安择婿，及之为隆兴元年进士，实文安领贡举，公以文安之言信之不疑，一见即相器重。出疆辟使为属，既而以疾辞。虞雍公在政府，复两学官阙，欲以及之，及之辞。公曰：「兹我意也，可以见予之所存矣」。顾录录州县且二纪，有负期待。前年冬解秩分宜，纡道往省，公喜见颜际。从容馀月，垂别恋恋，阅月未再而公之讣闻矣。呜呼，今尚忍言之！及之自登公门，颇闻忠宣公之往行为详，而公之忠鲠诚实实似之。与人交无长语，而情好周尽，收拾孤幼，周恤贱贫，为己责而不为己恩。荐举必首寒素，不为势利所夺，涉于欺诞者，虽己举而犹劾之。郊当奏长孙，念渭阳之恩未报，密以表弟沈自强之名闻。命下，子弟族党方知之。终其身饷客不随俗之好恶为侈，具书札往复不贷一荷幅溢语。闲居十六年，未尝通朝士书，虽宰执除拜贺缄亦不讲。晚遇英主，骤登宰辅，曾几何时而秘殿珍祠，优游绿野，天日临照，始终不渝，非公之忠实不欺，畴克尔耶！诸子禀公之训，悉从常调试邑，颛厚能自持，诸孙诜诜多秀发，或者用不尽之器业其在于斯乎！待制方膺上异眷，颛付史事，及之辞不获命，乃摭其凡而次叙之。若其详则有公之奏藁语录在。公初名造，字温伯，一字景温云。谨状。淳熙十二年十一月日，婿奉议郎、干办行在诸军审计司许及之状。

准中书门下省送到录黄一道，龙大渊除知閤门事，曾觌权知閤门事，令臣等书读者。右，臣等闻舜之称尧有曰：「稽于众，舍己从人」。夫尧以如神之知，其臣莫及，彼众人区区之见，岂能裨赞万一哉？然帝终不咈百姓以从己欲，是乃所以为圣也。圣人于己欲尚且能舍，而况进退小臣，岂系轻重，何必咈谏争之忠言，违天下之公议乎？臣等于大渊、觌功过能否初不详知，但见󲦤绅士民指目者多，又闻台谏相继有言，臣等亦不知其所劾何事也。今大渊罢副都承旨，觌罢带御器械，并以閤门处之，论职事则或舍剧而就闲，论班次则皆迁矣。向使二人不因纷纷擢寘此地，尚有可诿曰恩也。顾外议方喧而除命遽加，论者必谓陛下自即位以来，凡台谏有所弹奏，虽两府如叶义问，大将如成闵，以至侍从要官，欲罢则罢，欲贬则贬，一付公论，略无适莫，独于二人乃为之迁就讳避，非帝尧「稽于众、舍己从人」之义也。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣来中外之责；陛下若不俯从，则恐中外纷纷未止也。况二人者攀附惟旧，过此以往，事君之日甚长，傥其谨畏有加，何患身不富贵？今若轻犯众怒，不少退听，是陛下将欲爱之适所以害之，非计也。所有录黄，臣未敢书读，谨随状缴进以闻，伏候敕旨。

右，臣等昨具奏龙大渊、曾觌不当因臣寮论列迁知閤事，盖以职事所在，思效其愚。若夫从违，惟上所命。今日蒙宰相呼召至都堂，宣示御札，大略谓臣等为人扇动，议论群起，且谕以在太上时小事不敢如此。则是臣等智识庸暗，昧于事体，不以事太上皇帝者事陛下，专徇流俗，轻渎圣明。为臣如此，罪当万死。臣等见归家待罪，伏望圣慈重赐诛斥，以为百官之戒。臣等无任惶惧俟命之至。

绍兴壬午，寿皇初政，予自御史擢起居郎，兼权中书舍人、圣政所详定官。明年癸未改元隆兴，时随龙人龙大渊、曾觌颇用事。予因进故事每以为言，寻缴其知閤之命，坐是请祠而去。以三月庚申出关，六月壬午归至庐陵之永和镇，此当时行记也。越八年，迨乾道庚寅始还朝云。

三月甲辰，晴。同金给事彦亨缴驳龙大渊、曾觌除知閤指挥。近台谏交章论列二人怙宠妄作，既而止罢大渊副都承旨，而觌自带御器械并有此迁，又中书舍人张真父之出颇涉大渊，外议纷然，故论之。

乙巳，二相呼召都堂宣示御札，大略谓给舍论大渊等，盖为人鼓惑，议论群起，在太上时小事岂敢如此。同彦亨归家待罪。

丁未，被旨无罪可待。

己酉，再同彦亨入奏乞罢。

庚戌，再被旨不允，仍令宰执谕旨早参假。

壬子，同彦亨参假，讲筵留身谢。上曰：「朕察卿务举职，但朕欲破朋党、振纪纲耳。卿第安心」。

甲寅，二相道上意已再除两知閤，且云给舍想已无他。予曰：「前降指挥大渊别与差遣，觌依旧带御器械。今遽申命，岂敢但已」？遂留除命不下。

乙卯，左揆奏后省不书二知閤录黄，上令龙大渊与在京宫观。既批旨，御笔令且止。

丙辰，三省再奏龙大渊既未与宫观，欲且用朝命止差权閤门，凡百与正除无异，但不繇后省尔。上再三不可，云且待。

戊午，常朝退，欲就讲筵纳劄子乞祠，会有旨权住讲，遂入奏。

己未，御批依所乞，三省拟职名以进，御批更不除职名。龙大渊改干办皇城司。

庚申，受敕主管台州崇道观，以状申尚书省乞免谢辞。

四月朔辛酉，辎重登舟。

壬戌，出暗门，寓宝成寺。予以庚辰岁三月二十八日到阙，今以是日离后省。四月二日供职太学，今以是日出门，适三年矣。

癸亥，至广兹，别姚媪坟。

甲子，雨，旋霁。骨肉登舟出城，予循城过北关就之。李平叔大监、陆务观编修、邹德章监丞、王致君判院、范至能省干携诗相送。解舟至闸下，遇修梁而止。

乙丑，晴，复隤。甥尚贡之告别，遂行，夜距长安闸十馀里止。

丙寅，大风雨。过崇德县不留，夜宿福严渡口。

丁卯，大风雨不止。早，枢密使张魏公入奏事，舟过谒之，并见其子钦夫及属官冯圆仲。携儿上福严寺，屋宇皆新，惟佛殿天禧旧物也。昔有真觉大师志添归老此寺。志添即泉州南安岩主之门人，能持胎藏咒为人却鬼魅不祥，自宫禁妃嫔皆尊信之。仁宗赐御书「戒定慧」及梵书两轴，皆金字也。元祐中，陈才人为遂宁郡王施高丽磨衲袈裟一副，上有金环锔，勒郡王所题二十三字。才人即钦慈皇后，王盖徽宗也。又有南安岩主墨迹数字，皆藏寺中。黄鲁直尝作《莲花岩铭》，今刻于泉州，盖志添自京师归时送之。风稍定，解舟，晚距秀州三十五里止。

戊辰，晴。过秀州不留，晚宿施泾。

己巳，过平望，少留。未后抵吴江县，登塔四层。携家游臞庵，名园也。主人王氏，名份。申后移舟过垂虹，泊县北。

庚午，乘顺风而行，过平江府，不留，夜宿无锡县。

辛未，早雨，旋止。过洛社，少留。携儿登开利寺。寺有十数小院。夜宿常州门外。

壬申，自城中过，晚泊沙子口。

癸酉，早过沙子，风大作，白瀁浅涩，舟人束手，强之使行，而风亦止。晚至计亭，船尾高，不能度桥，遂止。王仲贤来迓。

甲戌，早入荆溪，次宜兴县。舟过长桥，水极清驶，篙师几不能制。午后乃至外舅宅，相别四年矣。

乙亥，邑宰姜敷言诏以下及庄氏诸亲往复，不尽记。

丁丑，早出南门，度银树岭，至台庄拜外祖给事坟。守者盛四七，死已二年，惟一女在，破屋半间而已。相去里许有毛百一、毛百二，呼来共治祭奠。

己卯，赴寺观开启天申节。

庚辰，天气清和，同庄德迈出南门，约行四十里，游洞灵观，阅长庆四年杨汉公题名碑、保大九年韩熙载记文、本朝蔡肇诗。主者应若谷出天禧金宝牌、（其文曰「玉清昭应宫成天尊万寿金宝」。）慈圣光献皇后玉衮校（上上大吉，中平不利。），又指望圣母殿小池云：「京师醴泉观水也」。饭罢登山，入张公洞。初至烧香台颇平广，自此下临栈道，篝火以入，怪石错立，如真武像，如人形，如狻猊，如耐重蹲踞，不可殚名。道士指一穴曰：「此天师炼丹灶也，穴中土黄而细，可治疟压惊，取之不竭」。又指石上兽迹曰：「此天师系驴处也（宜兴人至今讳驴，其说颇不经。）」。路穷，攀缘而上，有穴达山背，谓之风洞穴。口甚隘，匍匐乃可出。游洞宜冬，冬则气温，且不蒸润，今日挟纩犹凛凛也。此去金沙寺、颐山陆希声讲易台皆不远，日已斜，不果往。与德迈对饮洞口之石岩，流水平布，颇类水洞。久之遂过湖洑镇，山色如画，溪水绀绿，所谓罨画也（陆希声《君阳山居记》东溪注云：「溪两岸多朱藤花映溪，远望如画，好事者因目之为罨画溪。」又云：「君山之阳，水贯太湖，山势盘曲，湖水回洑，因名洑渚。」）。惠氏南园葺治极有法，溪流正贯园中，隔街即大第。吾方倦游，不无慕焉，归县一更后矣。旧读《陈子高诗集》载善权景物奇绝，当卜后期。

乙酉，报谒郭提举知训（字宅心，枢密三益之子。）。宅在观巷，自谓东坡旧居。门外数步即通真观，造于陈大建三年，初名宏道，唐改兴道，本朝赐今名。殿宇摧败，过者惧压焉。观中有双柏院，绍兴二十八年大风拔一柏去，其存者甚大。有丹井，道士相传吕洞宾屡至此，以为有丹也。唐人尝作观记，南唐徐锴亦为之，铉篆其额。是日外舅置酒相饯。初夜起视，云气甚异。

丙戌，留妻孥外舅家，单舸发宜兴，溪流清快，不移时至定誇，盖太湖口也。

丁亥，舟人言风作，予乘轿陆去，崎岖三十馀里方至荻浦，而舟自湖中来。今日风本不高，而波浪汹涌，声如万木，况风饕乎？晚泊独木山下叶家团，去湖州十八里。

戊子，早过湖州，望城中楼观缥缈，环以溪山，宜晋唐以为名郡也。申时过德清县，溪桥颇壮丽，有左顾亭，谓放龟也。二更宿凤口。

己丑，早过安溪，午后至馀杭县。舣舟税亭下，溪流即苕水也，自天目山出，注于湖。过宝轮寺，祭程氏亡妹一娘。寺兴于齐之永明，真庙时赐今额，经兵火，惟存钟楼。晚宿沈监税宅，尚贡之妇家也，贡之在城中。

庚寅，早同祝升卿秀才游洞霄宫，去县约二十里。青山九锁，溪流不断。道傍有仙人迹，相传秦始皇移山，仙人拒之，其说荒唐难据。众山之中一峰稍高者，天柱也。宫门立钱镠大碑，颇叙兴废，馀皆无所考。招知宫监义陈希声饭。观抚掌泉，泉水常濆溢而不加多。遍游五洞，惟大涤可观，顶如砥平，入至龙井而止。栖真洞去宫稍远，山极高，可望府城。洞中有石乳，下覆如宝盖。石室洞甚平凡，道士云：「以吴天师藏书剑得名」。龙洞、风洞不可入，强名耳。未时还县，贡之自府中来，置酒待诸沈。

五月辛卯朔。早，同贡之甥游径山，道过无相院、普净院（皇祐间陈述古尝留题。），约四十五里至山下。雨作，饭于廨院。院后有玉乳泉，白称其名。肩舆上山，少休半山亭，弥望皆大杉，风雨过之，龙虎吟啸，令人耸然。自山脚至寺仅十里地，本龙湫，唐国一禅师化而居之，形势峻窄，屋宇层出，不足以容众。今大慧禅师宗杲为长老时用意创千僧阁，遂为巨刹。旧无常住，云龙自打供，不许置田，其奉事龙神甚严。井在祠前，相传水通天目山。东坡所谓乞归洗眼者，此水也。斋粥不敢击木鱼，往尝误击，地裂鱼涌，以鱼龙为同类也。山多两足小蛇，不伤人，背有金缕，自腰以下纯青，云龙神眷属也（蔡君谟集中有游山记。）。长老蕴衷来迓，同访黄世永文昌从政，遂见杲禅师于明月堂。

壬辰，黎明同世永至含晖亭候日出，隤翳无所见，下视群山皆培塿也。食罢，乘山轿游白云庵、菖蒲田、喝石岩。又有凌霄亭，峻甚，不果游，此寺之后山也。归历僧寮作坊，轩窗栏槛间云气可掬。昨日自邑中来，望丛林在山半，即寺场也。若其山之最尊者，必能极目万里。

癸巳，同世永出寺门，步至南塔峰，眼界可亚含晖。连日冒岚气，又陪杲禅师蔬食，遂作脾寒，薄暮大呕乃定。是夜施主作水陆道场，二更就含晖请圣，衷老请观。圣灯闪烁，合离如曳，萤爝上下众峰之间，云龙神所化也。顷有人掩得之，盖木叶耳。请圣毕，迎入寺中，铙钹旗幡，鼓吹俳优，纷然前导，聋瞽俗士如此。昨日衷老以新到，具饭待杲，予亦在坐，每食必献艺，支利物如州郡体，亦可笑也。

甲午，别杲老下山。杲令侍者了贤同世永送别无相院。未时抵馀杭，小酌沈家遂行，贡之甥送至岳庙前。晚宿彭坞口柴店，离县十五里。

乙未，欲便道趋桐庐，故由桐岭入长福院午饭。值盛暑，雇夫懦弱，数步一息，急改涂之富阳县，少休于接待院，为舟行计。既得舟，即解去。偶遇上水风，夜半至桐庐县。是日路中见村夫戴艾叶，方记端五，市十数粽，均及仆隶。

丙申，早发桐庐，雨作，风犹顺。泊七里滩，登严先生祠堂，今谓之九垄院。有三僧主香火，先生塑像居中，以方处士、范文正公配（方干旧居在对岸鸬鹚白云原，至今方族甚盛。）。堂中有唐崔儒所作记，而李宗谔修《图经》，误书作碑人姓名，前郡守董弅辨證详明，刻于碑隤。钓台高峻，雨滑不可上，解舟回望而已。晚次严州，泊安流亭下。

丁酉，吴守槩、倅司马伋、潘昌期及州官相访。司马即文正公曾孙。潘，大主之孙。建德令赵茇，清献家也。晚赴州会于高风堂，借八兵。

戊戌，早行，诸公送别放生池上，《图经》谓之西湖。山郡殊无陂泽，故贵之。连雨，小溪暴涨，徒涉颇艰。晚过白沙渡，宿叶家店。

己亥，早过寿昌县，饭于广安寺。晚至乌石山（衢州龙游县界。），山如削铁，悬瀑十仞。其上有幽岩精舍，今为宗室仪恭孝王功德寺。意欲一游，而从者终日冒大雨，皆告惫，遂呼山轿而上。路极峻狭，约三里乃至，楼阁层出，极目千里。旧岩在山之顶，以形势迫窄徙焉。绍兴甲寅，张魏公题字案间，僧就刻之。匆匆下山，笼箧皆远去，日暮泥泞，崎岖奔走，一更后及于大楼，亦好奇之过也。

庚子，雨行极劳。过顺溪，市井颇盛。食时至莲花寺，溪涨桥断，遂宿。

辛丑，早行二三里，过赵清献公神道，不果入。至溪边仅得小舟，争济者纷然。既渡溪，地势平衍，山远而秀，非严陵比也。午后抵衢州，沈守度、任倅昌照、潘倅龄、李教授知己、新邵守李大夫元老、肇庆守王大夫衣、筠守曾朝散逊相见。入城，泊如归馆，易八兵。大雨终夕。

壬寅，雨。毛平仲幵提干自栏柯石桥相访，赴州会于思政堂。堂颇宏丽，张苍巨山所造。未后发衢州，闻常山道中溪涨无舟，遂行江山路，宿新磡，去城三十里。

癸卯，过江山县，避雨海会寺（梁天监中，某甲舍宅造。）。雨不止，复行。途中邸店颇多，望见江郎石三株拔起平地。晚抵礼贤镇，投宿太平寺。寺极破敝，长老善参来谒。自衢州至此凡一百一十里。

甲辰，入信州界，邸店稀矣。晚投宿灵鹫寺之驻麾堂。寺宇幽洁，山势环抱，贯休尝留诗。同长老智源至光相洞口，将仕郎李叔度、龙举并自临安来，共宿。叔度，辰州溆浦人。举，潭州人。雨昼夜不止。

乙巳，早冒雨行，已而少霁。自昨日路已硗确，今日尤崎岖也。食时次广丰县，县官相见。同年涂文伯为丞，致羊面酒，报谒即行。过唐校书郎有道先生墓。申后至中团，有报恩寺，粗雅洁，欲宿不果。行至信州之水南，日已落矣，遂入太霞宫。寓客充满，无所容膝，排道士之闼宿焉。是日行八十里，里堠又远，故费力如此。

丙午，早至江边，浊流浑浑，上浸民居，呼小舟过渡甚危。绕城诣广教展墓，馆于藏殿。长老怀璧、闽士刘大方相访，陈守扃、苏倅楷、田提干兴宗、汤教授衡、沈上饶作式、前兴化吕守大举继来。苏、沈、吕皆金陵僚旧；汤，同年也。是日才晴，夜复大风雨。

丁未，晴。设僧供，招璧老、刘生饭。邹延昌山人参，自云为先妣卜地者。访陈学正充（旧名抃）。及其侄惇。予顷在此从陈彦国先生学，抃其弟，惇其子也，请奉米遗之。过廿妗、廿八妗宅，又过四一监家庙，哭廿九舅（四一名湘，字南仲。）。报谒沈上饶，县治极宏壮，前令周閟为之。閟有吏才，侍郎纲之子。其子权，今为此州司户。

戊申，焚黄毕，赴州会于面山堂后圃，宛然记旧游，二十八年矣。时章思召为郡守，外家犹盛，今惟败其室者与孟女存耳。予既久失慈训，而妣之乳母孟，亡弟子柔、予之乳母姚婢永寿，无一在者，诵「无人论旧事」之句，堕泪久之。上饶五伯祝文来，其居与先大人坟相直，劳以缗钱。

己酉，早至陈先生宅，拜其夫人詹氏，年七十，聪敏过人，正言公之女也。其子惇言：其舅詹房州尧可干人朱姓者有子年二十，貌甚肖通判。舅氏婢望儿有孕而逃，为朱氏所得，此子疑吾舅子也。望儿今复嫁一朱秀才，而二朱皆在玉山。予惊喜，徐诘其名。惇惧纷纭，不复肯言，姑志之。申后登舟，溪涨舻鸣，岸如奔马。夜泊唐罗步（后十二年，岁在乙未，三月七日，被召过玉山，陈君相送于此。因呼朱氏子来，其名曰遂，不能辨其是否。盖望儿初入汪圣锡家，旋归詹氏而生此子。詹以畀其干人朱庆，遂冒其姓云。）。

庚戌，早过汭口镇、弋阳县，皆不泊。终朝望见龟峰，如行南康江中对五老峰，所谓「横看成岭侧成峰」者，甚欲一至其下，而溪湍不能舣岸。午后强舟人使泊，得步曰桃花，上有步口市，雇二夫前导，约十馀里抵瑞相院（今为陈丞相功德院。）。长老慧光来谒。院前皆逼山，而其前列三十二峰，大抵皆石崖也。地势峻迫，以无水为患，门外有观音泉可汲。予初谓山势昂首俯背，故以龟名寺，僧乃指山顶石形如龟云。回至渡口，入桃花台之妙音院，颇有前辈题咏，元绛厚之参政之父守文亦有诗，厚之为刻碑。台乃临溪盘石耳，未尝种桃，惟石上窠臼十数，覆以孤松。相传道士于此鍊丹，或云葛洪，非也。申时解去，晚抵贵溪县，泊三山堂下。三山对溪石山也，粗恶无足观。是日，舟中望远，山极秀杰，舟人云灵山也，跨饶、信二州界云。知县、右通直郎谈庄来，舍舟馆于县驿。此去上清宫龙虎山不远，暑甚，仆疲，且闻泛舟诘曲方见形势，不果游。

辛亥，天申节。访十八外祖宅，见四二舅筌（字得可）。及其所生养娘。四十舅籥（字同可）。侍叔外祖母摄官静江，未归。叔外祖二女：其长再嫁田昭，次嫁徐兢明叔之子。其老仆李安，相州人，识先父云。食罢发贵溪，陆行四十五里，宿香炉源，途迂阻如八九十里。

壬子，钦宗大祥。过仙岩，望众峰联属，俗呼排衙山。曾宣教熹遣人致书。晚宿大岭（距金溪十馀里。）。是日涉安仁，入金溪界，路稍平易。道中见抚守张安国榜示民户：凡奇零税绢别差官受纳，随给户钞。其法可取。

癸丑，早至金溪。乙卯岁尝过此，值大水留数日。知县、右通直郎李炜，邢州人，宣和二年御史中丞森之子。炜言其父在台时，待制邓之纲进状，诉太傅王甫强娶其爱妾阿马于别馆，经宿乃遣。事下台治，如所诉。甫乞移狱，御批改送开封府。府尹王鼎摄之纲讯杖二百，遂承诬告，森坐此罢。与元符以来诏旨所载略同。尉曾大鼎，字国器，永和人，来致家酿。少留县驲。易轿夫而行。至耿源市，有新兴寺，天尚早，不宿。过清江，渡甚狭，而水可造纸。晚下路里许，投宿灵岩寺，雅洁可爱。筼筜轩，大竹成林。离金溪已四十里。

甲寅，早入南城界，过章山寺，少休。午后抵军城，军本抚之南城县。水号旴江，张天觉为江西漕，穷其源出血木岭，留五言诗一首。新守赵子礿将至，郡官皆不在，惟通判龚朝奉铸、教授刘修职溥德广相见。德广就驿置酒，复以郡酿凤山泉遗之。热甚。

乙卯，早出西门，行十馀里，游麻源第三谷。未至数里，石岭盘互，水行其间，略类洞霄。访卷石岩，入云门寺。乡人南安太守陈杭父子殡寺侧，为之悽然。寺前有灵丰庙，正临溪流，颜鲁公所谓源口有神，祈雨辄应者也。地出二石笋，就塑神及夫人像。遇科举岁，士人竞乞梦占得失，他祈祷亦验，崇宁中封善应真人。庙中刻谢灵运《三谷诗》。三谷：麻姑第一，桃花坪第二，此为第三。桃花坪今不可考，华子冈翻经台、铜陵石磴，但存髣髴耳。郡人王三锡尝读书山中，凿石治亭榭，种木为园，规模可嘉，近不复来，山房亦废。饭罢步入大霄观，闻近处有九井，或云无足观。别由小路过麻姑山。约行十里，至山脚寻真亭，遇笋舆来迎，遂上山，其纡峻亦略类径山。中路有界青亭，次双练亭，悬瀑对泻，雪溅雷吼，天下奇观也。进至龙王祠，其下有潭，天宝中黄龙见于此。自此始得平地而为仙都观，相传即蔡经宅，方士谓之丹霞小有天。观宇虽古而道士星居，无复清高气象。主者胥景常具饭五峰堂。五峰谓葛仙、朝真、望仙、拜仙、秦人，皆强名也。元丰间封麻姑为清真夫人，元祐改封妙寂真人，宣和加上真寂冲应元君，徽宗御书「元君之殿」四字，仁宗亦尝赐飞白，馀见鲁公碑。鲁公塑像在祠堂中，近有蔡藁参议绘十贤以配之。十贤皆本土人：参政陈彭年永年、直讲王无咎补之、贤良李觏泰伯、少卿蔡冠卿元辅、左丞邓温伯圣求、灌园先生吕南公次儒、侍郎朱彦世英及三曾兄弟也。吕有孙，已废其业。泰伯无后，学中诸生岁时祀其家。观后有星杉亭、齐云亭。齐云望军城如一聚落，景常云观之极西乃丹霞福地，欣然往游。初循田塍，仅能容足。既而复登山，两山之间泉流不绝，良田叠出几万亩，未尝旱涝，皆观中常住也。山行十馀里，极麻姑之巅，自山缺过丹霞界，入祥符观。乾德二年，南唐临川牧齐王李景达与开山道士黄道英相善，为造此观。初名真皇，章圣朝改今名。三清以下七像皆铁铸，并其栋宇扁榜多国初旧物。老道士邓师善出画像，意其即齐王者，后人妄加赭袍尔。齐王与道英三帖，每帖冠以「周旋」二字，如答贺正便云「周旋，以新正特辱示贺」之类。纸尾题衔云节度、兵马元帅、太师、尚书令、临川牧、齐王押书，送某人。用天策上将军印，亦其官也。日斜急归，景常送颜碑二本。下山由大路，自尉司出，行十五里，宿绕池铺。

丙辰，晚至南丰县，知县不在，丞张承事耀卿及同官相访。极暑，疲惫，几不能出语，亦坐昨日游山之劳也。自出南城门，望诸山迤逦，而军山杰出数百丈，其左四小峰尤秀拔。人物炳灵，有自来矣。

丁巳，早，黄元授钺通判相访，世永之父也。出西门谒之不遇，遂过石仙观，去县十馀里，敕额曰冲寂。汉张道陵天师十八代孙开山，因岩为屋，冷气逼人。真宗朝有冷道者，蝉蜕大树中，王博文尝祭以文，久之树合，人遂以为伪。元祐中，邑令辟视之，形状宛然。张天觉赋诗实其事，曾子宣、子开皆有诗。又闻道士藏王介甫墨迹，并观侧有栖真岩，张仙师葬焉。病倦，不暇询访而归。道过福胜院，俗呼箍篮寺。是行望军山尤近，相传吴芮尝驻军于此，故曰军山。按图牒在县西北四十里，高二十三里二步，第二峰有龙穴，旱涝祈求皆验。《寰宇记》云山下有神，能兴云雨，山顶有王、郭二仙圣迹。黄元授自言岁九月率一至山背，登三仙坛。山峻不通车马，往往攀援而上。三仙谓王与郭及其师浮丘伯云。山下有护国、清凉等寺，王介甫、三曾皆尝留诗。曾子固与其父不疑、（名易占。）祖正臣（名致尧）。皆葬县之世贤乡昌后耆，地名龙池洞；子开葬世贤乡塘源耆，地名狮子冈；惟子宣葬京口。张丞携其祖右丞澄明达文集来，集中论画甚精详，盖李伯时自出也。

戊午，早发南丰，过溪桥，颇壮丽。宁都遣人来迎。未后至松石铺，畏暑而止。

己未，昧爽，有星大如月，烛地有光，流向东南没。巳时至广昌，县令亦不在，主簿张从政瑀及同官相访。县置未久，褊陋殊甚。

六月庚申朔。早发广昌，以驿路无人烟，出西门入小路，多行崖腹及野彴。约二十里至郎君潭，始遇村店，四十里达驿路，遂入宁都界。午后抵吴池铺，献之甥及邑丞林梓、巡尉等、庆云文尔长老皆来迎。病暑气羸卧，与尔老道旧，夜宿铺中。

辛酉，巳时至宁都县，与大姊别十年矣，追怀子柔，相向而恸。晚，长道置酒。初，归途当出临川清江，急欲至姊家，故由贵溪至金溪一百二十里，金溪至南城八十里，南城至南丰一百二十里（其实止八九十里。），南丰至广昌一百二十里，广昌至宁都一百二十里。

甲子，东尉王觉民迪功投书。

丁卯，早，约孙宣季札、庆云尔老、东山庆传及献之甥出郭二十里游桃林。长老宗炜葺治寺宇颇备，堂下有泉，岁八月常竭，春末渐归，故号结夏泉。孙宣季年八十三，所居名延春谷，可以为对。宣季诸父志康、志举皆名士，见东坡集中，今皆无后矣。去寺数里有七佛岩，南唐尝舍金银字经，寺宇今废。饭罢，游金精山阳灵观。山如削成，蔽亏险怪，其色赤黑，乏秀润。相传汉初吴芮过山下，闻张氏女有殊色，欲聘之。女诱芮凿山为洞乃可相从。洞成，女飞空降语曰：「吾金星之精，降治此山，岂若偶耶」？芮惶惧而退。今被发、石鼓诸峰皆傅会之说也。自观中穿石穴，过三清殿，望群山周围无缺，独左崖微罅，水涓涓下滴，贮以方斛，注为流杯池，前邑丞姜觉所造也。天大暑，而崖下凛然。日落乃归，道傍有东阳岩，一黄冠居之，庭宇颇幽静。望见木钟、杵臼栖岩间，唐人鍊丹遗迹也。

庚午，初伏，雨凉。洪州劄探都督府五月出师，收符离，获萧琦、蒲察徒穆等。史直翁以是月十五日罢相。

壬申，过惠政桥，游东山。

癸酉，晚别长道、大姊，登舟行数里止。

甲戌，早至唐步虚，令七四及宁都寨巡检邢宝归县。午后至河东虚，尔、传二长老相别。申时过石城江口，舟人上庙。夜宿白头翁。

乙亥，早入石，水既涩，而舟人不熟河道，冲撞倾侧，欲碎者数矣。午间恶热，未后暴风异常，正触乱石，危不可言，急令诸仆入水持舟。久之，风定方能去。夜宿白田。

丙子，风雨。巳时至雩都县，不泊。过大滩（一名梁面）。亦险，而招滩者熟知河道，捩柁有方，赖以安然。夜略系缆，乘月复行。

丁丑，早过七里镇（一名东江务。），抵赣州，泊唐步门。权州任提刑文荐希纯来，假大舟以居。入寿量寺访旧居，惟卢光稠铸铁佛及罗汉在耳。自癸酉岁到此，今复十一年矣。是日江水暴涨，昨夜浮桥断裂。任希纯云：传闻南安军发洪，浮沫蔽亏。

戊寅，早约李及之饭，不至，与陈老、高行二甥及李仪之綦共食。食罢，过水东奠李氏妹坟，问途于华严堂，披荆棘至墓下。归同汪强中提干澹游郁孤台，面对崆峒，俯视章贡城壁仅如绕带，盖登临之胜地也。强中言顷侍其父彦章南迁，以事至广西灵川界漓水上，见秦时垒大石以杀水势，谓之铧觜，水触石分流，故其字从离，有碑记其事。又云铧觜有二，其一在古北口。小酌台上，循城过庾江楼，访八境台，不复见矣。后得桂管观察使孟威《重修灵渠记》云：灵渠乃海阳山水一派也，谓之漓水。旧说秦命史禄吞越峤而首凿之，汉伏波征徵侧而继疏之，所以导三江贯五岭。其后堤防尽坏。唐宝历初观察使李渤重为疏引，寻又堙圮。咸通中为用五万三千馀工，费五百三十馀万，起九年九月，而以十年十月毕工。诏书嘉奖云：「省所奏新添岭首运粮路铧觜堰、灵渠、斗门事，具悉」云云。

己卯，极暑。早，谒客慈云寺，遇长老妙应，同过报恩，酌廉泉，入景德寺而归。李均秀才携长书相访，养素处士珙之子。予幼从养素学。齐述之乱，父子死于兵，族人以均为其后。李仪之、马君寿永之、胡从周镐皆致来禽，其致羊酒者皆却之。巳时赴州会，退而解舟。聂赣县诏宽之及丞簿尉送别数里外，丞即从周，簿姓曾，名三复，皆吉州人。至储潭上庙，庙有唐刺史裴谞诗石。晚泊横弦上。

庚辰，午后至万安县。知县左承议郎程九万相访。申后得水手即行，江涨，十八滩皆平。

辛巳，早至泰和县。知县右奉议郎张之德、簿右迪功郎晏滋访快阁，有过客不可登，颇以为恨。巳时得水手即行。七兄自永和来，一别复五年。未后遇大风雨，趋岸以避之。晚泊白沙。

壬午，早移舟东岸，登凤山拜坟，遂过方广与吕氏姊及兄弟会，哭子柔攒堂。饭罢归永和本觉寓居。

高宗皇帝疋马渡江，中兴炎祚，其丰功盛德固不容尽述。窃窥大要，以仰成宰辅、信用台谏为本。三十六年间，命相不一。自今观之，激士气，复故疆，张丞相浚之心也；固根本，候机会，赵丞相鼎之志也；专持国柄、一意和好者，秦丞相桧也。三相所主虽不同，其人才进退，政事弛张，是非得失，公论各不可掩，至于身任安危则一而已。当是时，言路固多名臣，其视力轻重而为向背亦或有之。惟毗陵周简惠公以乙卯岁赵、张并相之日，四月入台，八月进殿中侍御史，在职仅两月，言事至三十章，太抵谓自治其国，乃能成功，今外有强敌，内有群盗，不可事虚文、贻实祸。历条时政二十馀事，指宰相不任责。上变色曰：「赵鼎、张浚肯任事，须假之权，奈何遽以小事形迹之」？公徐奏：「陛下有过，尚望大臣尽心。今臣一及大臣，便为形迹，使彼过而不改，罪戾日深，非所以保全之也」。上改容曰：「此论甚奇」。最后连章极论赵子淔，语侵赵公。又论张公大举北伐，系国存亡，坐是不得其言而去。迨秦公独相，意公必憾赵，再拔公入台。公语人曰：「元镇已贬，某固不言，虽门下客亦不及也」。一日，内降差除四人。公言：「愿陛下以仁祖为法，大臣以杜衍为法」。又历疏三大弊。秦怒甚，不数月改左史，因是流落于外十六七年。秦薨，始为禁从，席未暖复去国。孝宗即位，公与张焘、辛次膺、任古首被召，初对有绳愆纠缪之谕。会上以张公为枢密使，督师江淮，锐意恢复，而公素不以亟战为然，命佐夏官。明年六月符离退师，乃超拜政府。其后汤丞相思退与张公并相，或战或和多取决于上，而其宾客议论间失之偏。公始终守自治之说，是则曰是，非则曰非，不将不迎，不谄不讦，表里洞达，无一毫之伪。又明年四月，张公罢。十一月，汤公亦罢。上再起陈丞相康伯，虏已约和，国论始定。时公在政府一年有半矣，因坠马败面伤手，力请去。上不得已，久乃从之。其立朝本末如此，所谓非茍知之亦允蹈之者欤！公讳葵，字立义，常州宜兴县人。曾祖密，赠太子太保。祖璟，赠少保。父裕，朝奉郎致仕，赐绯鱼袋，赠少师。妣秦国夫人王氏。公少力学，自乡校移籍京师，两学传诵其文。宣和六年廷试，以历数为问。公既详对，又为说曰：「圣人兼天地之职，一物不遂，必任其责。凡《易》之大衍，《内经》之五运六气，《书》之闰月定四时，老氏一生二，二生三，三生万物，皆当裁成辅相以实之，然后可以和同天人之际」。考官嗟赏，擢寘甲科，调广德军司刑曹事。靖康覃恩，循修职郎，用举主升文林郎，注徽州军事推官。车驾移跸临安，诸军交驰境上，守死倅易，公与州判官摄行郡事，随机应变，千里帖然。初，大观间诸郡增赋物帛，其后赦书已蠲减，而漕臣便文复取于民。公白新守力止之，讫公去，乃增如故。荐章交上，改通直郎、临安府府学教授。未赴，吏部侍郎陈与义密荐公，遂召试馆职，将试复引对。上曰：「从官多说卿端人正士」。面除监察御史，绍兴五年也。寻充省试参详官，开院适轮对，论内外兵势，上密以措画与公议，信向方深。既为副端，论事不合，徙司农少卿，四求去皆不允。两召至都堂谕旨，二相示以言求去非朝廷美事。公曰：「某离言路半年，自以亲老家贫请外耳」。乃除直秘阁、知信州，屡展戍期。赵公罢，张公当国，陈公与义执政，改湖南提点刑狱公事，以远求易浙西，又避本贯易江东，四岁四易地，迄未尝至。八年冬，和议已定，公复被召，论「为国若有道，战则胜，守则固，和则久。不然，三者在人不在我矣」。九年二月，除太常少卿。五月再为殿中，既不合，会传某人赐出身除两府者，公又将论之，携疏至殿幕，改起居郎。有诏侍从两省荐西北人才，公同给事中刘一止荐吕广问。广问，参政李光客也，拟试馆职，秦不可，谒告不入。言者论罢李，并谓公受其风旨，十二月黜主管洪州玉隆观。十年郊恩，复直秘阁。十二年春，起知湖州。十三年正月，移平江府，复以郊恩赐服绯鱼。北方初修聘，敕使络驿，公不为礼，又积与转运议论不协，共劾公设宴菲薄。十四年二月，落职主管台州崇道观。屏居乡里，二亲益老，家益贫，忧患连年不能堪，公独安之。二十五年十二月，复旧职知绍兴府。二十六年正月过阙，除权尚书礼部侍郎，赐紫章服，兼国子祭酒，又兼权给事中。言路忌之，三月出知信州。太学生列状留公，不报。居数月，复罢郡。二十八年，起知抚州，道引疾改提举江州太平兴国宫。十月直龙图阁、知太平州。水坏圩岸，公大加修治，凡百二十里。傍郡诸圩皆没，惟当涂岁熟。市河久湮，雨旸交病，公下令城中家出一夫，官给之食，并力浚导，公私便之。三十年八月，进集英殿修撰，寻移婺州，加敷文阁待制。当江上用师，调度繁兴，不扰而办。三十二年七月，除兵部侍郎。时孝宗初政，增置讲官，九月首命公兼侍讲，积官左朝散大夫。隆兴元年同知贡举，户部阙官，兼权侍郎。上数批问钱谷出入，公奏：「陛下劳心庶物，日有咨询，若出人意表，足以耸动观听。今皆微文细故，此必有小人乘间献忠，欲售其私，不可不察」。盖指龙大渊、曾觌也。上色为动。自完颜亮毙，褒立，虽两军相持，而移文议和不绝。张公自督府来朝，密为上言：「虏失泗州，其伪官蒲察久安、大周仁寄治虹县，惧罪皆欲来归，愿遣军渡淮赴之，此恢复之机也」。二相皆不与闻。公请对，谓不可轻举，累数千言。上唯唯。五月，李显忠将骑兵，邵宏渊领步兵共十万，取虹县，下灵壁，既克宿州，二帅始不协。虏兵击显忠军，宏渊不肯援，幸胜负相当。至暮，我师入城，明日虏亦解去。金帛山积，显忠不以犒军，众怒而溃败。书闻，上思公言，以左中大夫参知政事。谢毕，朝德寿宫，门无宿卫，廷无閤门，公乞轮差，从之。故事初拜相银绢二千匹两，执政半之，辞则减半，例自行首司申御药院取旨。公命勿申，遂已。每便朝，二府先共呈机速房事。既毕，宰相兼枢密使自与其贰次呈西府文书，参政稍退。一日，西府拟元居实浙西总管，上连问如何，枢相皆无语。上顾公问可否，公前奏曰：「是人顷为御前买北货，乾没万计，公论必不可」。上乃却其除目。后数日，公留身，上曰：「昨居实差遣不同议耶」？公曰：「此西府事，臣不与也」。是时，虏虽主和，而其右丞相兼都元帅仆散忠义、左副元帅纥石烈志宁握兵淮北，专任边防，尝以书达三省密院，大略谓方议遣使，遽乘不备攻我符离，毋乃为将臣所误，妄要功利乎？今治兵决在农隙，旧疆岁币如约则止。众谓彼不以兴师归过朝廷及督府，反为设词罪将臣，其欲和可见矣。上令答书，差右宣教郎假枢密院计议官卢仲贤、右宣议郎假将作监主簿李栻充通书官。栻以妹为虏主妃辞行，命都辖官王抃代之。十月末，仲贤等与虏帅议定为叔侄国。上曰：「虏能以太上为兄，朕所深喜」。诏遣从臣为通问使，而以左宣议郎胡昉假枢密院编修官、修武郎杨由义假枢密院管干公事，充国信所审议官。台谏交章言议和太速，公与陈、汤二相乞令侍从台谏集议，众益汹汹，诸公待罪乞罢，不许。公独留身固请，上曰：「卿何请之力也」？对曰：「臣误蒙知遇，欲为陛下正纲纪，今不可得而正也」。上曰：「何为不可」？公曰：「政出于一则纲纪可正。今朝廷督府左右前后之臣皆欲自行其言，此臣欲去者一也。臣初为言官，晚忝侍从，事有不可，大即奏论，小则堂白。言虽不从，臣塞责矣，固无愧于心也。出而为州，事茍难行，反复论之，不从则委曲行之，使百姓不至受弊，亦无可愧于心也。惟预政以来，每与宰相议事，有以为然而从者，有不得已而强从者，有绝不肯从者，十常四五。暨至榻前，陛下又或不然，大率十事之中勉书者七八，安得不愧于心？此臣欲去者二也」。上察公诚，不以为罪，第不许其去。议者多请幸金陵，公曰：「车驾一动，能保德寿不为浙东闽中之行乎」？他日，上又欲先下诏。公曰：「陛下能行数事警动天下乃可」。上问其目。公曰：「臣自初对便乞迎还太上于大内，尽发内帑付有司，勿令近习干政，汰溢额内侍，罢击鞠，节饮燕，内治举然后可攘夷狄」。上称善。尝因灾异诏群臣直言。公请择其可行者行之。上曰：「类捃摭细故耳」。公又及前数事，至议用兵不可轻，有「一掷赌乾坤」之语。上曰：「今战虽不足，守则有馀」。公曰：「措置未善，政事未备，虽守亦难」。同列皆甚其言，退谓公曰：「上不能堪」。明日，公留身谢，上更奖其直，且曰：「闻卿在中书事事力争，朕深嘉之」。二年正月，胡昉、杨由义见虏帅于亳州，逼昉等拜，乃求还四郡。昉等不可，械系月馀。上怒，诏张公行视师屯，复遣户部侍郎钱端礼、吏部侍郎王之望充两淮宣谕使。张公寻罢，以汤左相都督军马，太傅、和义郡王杨存中为同都督，改宣谕为参赞军事。会盱眙又报北界来有所议，上方遣魏杞、康湑充通问使副，而忠义、志宁二人遽引兵分犯濠、滁，志在邀盟。于是台谏诋宰执主和误国，太学生亦上书乞斩大臣。公与相、参并乞罢黜，上密以书示公曰：「初不及卿」。乃止。诏留思退领都督于朝，以参知政事王之望充督视。公曰：「临阵易将，古人所忌，奈何移都督于陛辞之日？况存中已为同都督，之望乃见执政，反出其下，愿正称谓，使之速往号召诸将弁，并力捍虏」。上大以为然，亦升之望同都督。明日，之望又乞专委存中，无二其权，上复从之。存中遂督军马而汤罢。先是副枢洪遵罢，上命公兼知密院事。公以祖讳辞，诏免系私衔。已而召用贺允中，不两月允中再致仕。公兼领如故，军国事繁，悉心裁决，持论正平，甚得士心。汤相就贬道亡，公乞许归葬。上恻然曰：「何至是耶」？胡侍郎铨郊前与郡，公奏：「铨以直言久谪岭海，今将任子，坏之可乎」？上皆嘉纳。尝乞召用侍从台谏。上曰：「安得如卿直谅者」？公荐李浩、龚茂良，上皆以为佳士，次第用之。太常言郊牛毙，公奏：「春秋鼷鼠食牛角免郊，况边虞未靖，请展郊以符天意」。事下有司，或引《春秋传》晦日为天忌，乾德元年艺祖初郊，以冬至近晦日，改用十六日甲子，至道元年当郊而李继迁叛，亦改次年。今冬至适近晦日，两淮复用兵，当候来年恭见上帝。诏从之。时再遣武翼大夫、閤门宣赞舍人、国信所干办公事王抃使虏军，而擢钱端礼、虞允文执政。闰十一月，新相陈公亦视事。公即奏：「臣向因颠坠求退，圣谕庙堂无人，令力疾少留。今康伯已相，执政又有人，可以去矣」。宣押数四，陈相亦乞留公，公请益坚，乃除资政殿学士、提举临安府洞霄宫。陛对，上曰：「卿筋力未衰，他日宣诏勿辞」。公奏：「臣今年六十七，三二年不死亦合挂冠」。上为怅然。未几，王抃使归，虏自滁州退师，和议成矣。乾道三年三月，起至泉州，明年复请祠，六年告老，章五上，加大学士致仕。闲适累年，不以世故萦心，惟究极死生之说。淳熙改元正月十二日薨于里第，享年七十有七。上闻震悼，赠正奉大夫，后以子升朝，累赠太傅，爵由宜兴县开国子加至毗陵郡开国侯，食邑通一千一百户，食实封二百户。娶李氏，同安郡夫人，累赠魏国夫人，前卒，葬县东清泉乡梅林之原。明年正月己酉，公合葬焉。四年，太常考功议以正直无邪曰简，宽裕不苛曰惠易公之名，人以为允。四男：长枞，从事郎、点检赡军激赏酒库所主管文字；季楷，宣教郎、知临安府临安县丞，皆早世；栋，今为朝奉大夫、新知辰州；林，朝散郎、淮南路转运司干办公事，赐绯鱼袋。女桂，适朝散大夫、知雷州鲍同。孙男十二人：大年，儒林郎、监总领四川财赋军马钱粮所户部鱼关大军仓；次大辩，承议郎、新知和州含山县；次大壮，通事郎；次大本，将仕郎；次大中；次大昌，寄理从事郎、新差监总领淮西江东军马钱粮所市易抵当库；次大猷、大直、大任、大翼、大雅、大经。孙女十二人。公孝于事亲，尤睦宗族，当任子先孤侄，谢事遍奏诸弟之子。其薨也，幼子与孙尚未命名。平生学问不泥传注，尝论《大学》物格而后知至，以谓「在人之至为知，在物之至为道。以吾之知极物之道，如两物相抵，故谓之格。夫万物不同，道一而已。方其格物，物我为二；及其物格，则自视无我，何有于物？是谓知至」。作《圣传诗》二十篇行于世，文集三十卷，奏议五卷。晚号惟心居士。昔壬辰岁，公年七十有五，予自小宗伯奉祠居过阳羡，别公里第。临行，公执手眷眷若有所属，后二年而公薨。栋等推原先志，以著作佐郎李远所述行状屡来请铭，其犹子桧用公奏入官，今掾庐陵，日道二子之意，趣如约，不可辞也。铭曰：